彼得後書概論

作者

雖然作者在書信起頭自稱為使徒西門彼得，但是始終有學者對本書作者有爭議。主要是因為彼得前書與後書之間的用詞、文體，頗有出入。彼得前書在書信末尾提到西拉，因此一般認為前書由西拉代筆，所以希臘文采雋美；而彼得後書是彼得親筆所著，文筆較生澀，像是原本漁夫的筆調。書中提到「我們所親愛的弟兄保羅」（3：15），証明作者不僅認識保羅，而且和他交情頗深。因此彼得是作者應該是不庸置疑的。

彼得是耶穌基督的門徒，在福音書中我們知道他本名叫西門 Simon，是伯賽大人 Bethsaida，兄弟安得烈也是耶穌的門徒，他們原本從事漁業，蒙主呼召後跟隨耶穌成為門徒。主耶穌給他一個新名字叫磯法 Cephas（亞蘭文），又稱彼得 Peter（希臘文），意思是石頭。彼得在十二門徒中常扮演領袖的角色，喜歡搶先發問和回答。主耶穌要他軟弱回頭後要堅固弟兄（路 22：32），又交托彼得餵養祂的羊群（約 21：15－17）。

彼得在五旬節聖靈降臨後大膽傳揚福音，使徒行傳記載了幾段彼得的證道 （2：14－40，3：12－26，4：5－12，10：28－47，11：4－18，15：7－11），可以看出彼得是初期教會的重要領袖，與耶穌的弟弟雅各和耶穌所愛的門徒約翰，同稱「教會柱石」（加 2：9）。使徒行傳下半著重保羅的宣道事工，沒有再提到彼得。彼得的行蹤只有在林前 9：5 看到他和妻子到處往來傳道。 一般教會傳統公認，彼得後來是被羅馬皇帝尼祿倒釘十字架而死。

寫作對象，時間，地點

彼得前書說是給分散在本都 Pontus、加拉太 Galatia、加帕多 Cappadocia、亞西亞 Asia、庇推尼 Bithynia 寄居的，這些地方是羅馬帝國在小亞細亞區的五個省，是現在的土耳其。後書說是給「與我們同得寶貴信心的人」，又說「我現在寫信給你們的是第二封信」，所以還是前書的讀者。

一般認為彼得後書的成書日期是在他快要殉道之前，書尾提到保羅，表示保羅當時未死，所以時間上應該是在 66－67 AD。 那時皇帝尼祿對基督徒的迫害逼迫，已經蔓延到各地。彼得和保羅都將先後殉道。此書應該是彼得晚年在羅馬所著。

本書特色與主題

彼得後書的中心思想與前書不同。前書不是一封辯證性的書信，而是一封充滿鼓勵和教導的普通書信，是給予一般性的勸勉，關心基督徒在當時的環境下，該如何在界上將要來到的苦難。後書中則有對當時異端的駁斥。

彼得後書的寫作動機，是因為當時的異端和錯誤的教導（諾斯底主義的前身），已經滲入教會，有假先知和假教師的出現。彼得一再強調要「認識」神、談到關於神的「知識」。彼得認為抵擋錯謬異端邪說的最好方法，就是信徒在對主耶穌的恩典與知識上長進。

我們可以看出彼得後書與猶大書有十分相似的地方，學者對此爭議很多。有人認為是彼得借用猶大書的論點；有人認為適成相反，是彼得後書在先，猶大書借用其論點；還有兩書源自另一份早期文獻的說法。一般接受彼得後書較早完成；彼後中用未來式來描寫異端邪說，在猶大書中已成了現在式，所以猶大書在成書時間上應該在後。

彼得後書與提摩太後書也有相似的地方。彼得後書是彼得的最後一本書，正如提摩太後書是保羅的最後書信。兩者都在信中提及自己即將離世（彼後 1：14，提後 4：16），兩人都預言教會中有敗壞背道（彼後 2，提後 3：1－7），兩人都高舉神的聖言（彼後 1：19－21，提後 3：15－17），都鼓勵信徒過敬虔的生活（彼後 1：3－11，3：11，14，提後 3：12）。

彼得前書與後書的比較
前書	後書
主題：受苦中的盼望	主題；敗壞中的持守
基督論：基督為我們的生命受苦，和得榮耀	基督論：主耶穌榮耀的再來，和世界的末了
耶穌為我們的罪受死復活，完成救贖	主來的日子，眾人都要受審判，有形質的都要銷化
在現今的試煉中給鼓勵	對未來最後的審判給警告
耶穌的名稱：受苦、救贖的基督 Christ	耶穌的名稱：宇宙的主宰、主 Lord
我們需有盼望來面對苦難  Hope	我們需有知識來分辨錯謬  Knowledge

在各種異端的衝擊下，基督的真理已經被搞的模糊不清了；有人敬拜天使、有人聲稱基督只是靈體沒有道成肉身、有人故意苦待自己、有人不信主再來而放縱自己。猶大書勉勵讀者要持守使徒所傳的真道；而彼得後書呼籲信徒要長進，在屬神的生命上和知識上成長，這樣才能抵擋誤導的誘惑。彼得後書中也強調主耶穌的再來（異端否認基督再來）；因為主必再來，信徒在世就當敬虔過日，將來安然見主。

本書大綱

彼得後書可以分成三大段：

與神的性情有分
靈裡的長進	敗壞的異端	主必再來
1 章	2 章	3 章
與神的性情有份 基督徒應有的長進	對假先知的預言 異端的敗壞特性	未來必有審判，耽延只是寬容 儆醒等候，保守自己安然見主
聖潔	不義	盼望

靈裡的長進（1 章）

－彼得後書一開始的致意，就顯明了寫信的動機。彼得稱收信者為「因著神和救主耶穌基督的義，同得寶貴信心的人」，表示信心是神的恩賜，因著祂對人的信實所帶來的救恩。接著說到主內的恩惠平安，是與認識神和主耶穌有緊密關係的。

－彼得首先提醒信徒已經蒙召的福分，他們是主耶穌自己用祂的榮耀和完美所召的，為的是要認識神的屬性與生命，使我們分別為聖，過敬虔的生活，脫離世上的罪的轄制，有永生的盼望與應許（極大寶貴），得以神的性情（聖潔）有分。

－接著講到與神性情有分的基督徒生命特質，是從信心出發，最後達到神的愛。這些基督徒的特質：信心（根基）－德行（信心的表彰）－知識（對神的更深認識）－節制（不是消極的不做甚麼、而是積極的去做什麼）－忍耐（因有盼望的持守）－虔敬（敬畏神的心）－愛弟兄的心－愛眾人的心。這個排列未必是逐步向上的固定次序或系列，只是基督徒該有的特性，就好像聖靈的果子一樣。

－那些在這些事上追求的人，就會發現他們對神的認識與日俱增。彼得這裡有個警告：人若沒有這樣追求，就是忘了他舊日的罪已經潔淨了。這與約翰壹書中說的「人若說我認識祂，卻不遵守祂的誡命，便是說謊的，真理也不在他裡面了」，雅各書中說的「聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見走後隨即忘了他的相貌如何」相同，也就是說真正的信徒必然有生命的表彰；不然，就是忘了自己罪已得赦的恩典。這裡鼓勵信徒在靈命成長的路上要努力向前（殷勤），為的是對寶貴救恩的回應，也是為了能夠豐豐富富的進入神的國。

－當時異端散播主耶穌不會再來的說法，彼得後書的重點在於重建耶穌再來的盼望。他首先強調使徒見證的真理，用他自己在山上親眼看見耶穌變像來證實耶穌的地位。並且重申這是聖經所預言的，這些預言如同黑暗中的燈光，為得是要見證晨星（真光）耶穌基督的到來。接著引進講到假師傅的出現也不是新事，他們將受神的刑罰（2 章）。最後駁斥異端的邪說，重申真理，教導信徒謹守自持 （3 章）。

敗壞的異端（2 章）

－彼得提醒信徒要正確的理解先知的預言，因為將出現一些假教師，帶來導向毀滅的教導，包括神所厭惡的不道德生活方式。這些假教師的居心是自私的，是為自己取利的。這種否認耶穌主權的教導，是帶來神的審判和忿怒的。

－彼得與猶大一樣，採用舊約人物的例子（墮落的天使，所多瑪、俄摩拉城市，洪水時代的百姓），闡明不敬虔的人所受到的懲罰。彼得後書較猶大書加入了新的鼓勵，就是神也搭救敬虔的人脫離試探，脫離那要臨到罪人身上的審判。

－彼得與猶大一樣，進一步描寫假教師不敬畏神，沒有靈性，只是重感官的動物本能。他形容他們不道德、誘惑人犯罪、和貪婪的本性，以巴蘭為例，說他們是被咒詛的種類。這些人以自由為藉口，其實是放縱自己的私慾。彼得說他們是作敗壞的奴僕。

－這些人曾經藉由認識耶穌基督而從罪中出來（脫離世上的污穢），但現在又因私慾跌倒退後，落在比未認識主之前更糟的地步。因為以前不認識神的罪是因為無知，現在既然已經認識耶穌的救恩而故意犯罪，比先前無知更糟。就像希伯來書中說的，把神的兒子重釘十字架，就不能從新懊悔了。

主必再來（3 章）

－彼得呼應耶穌和保羅的教導，說明在末世必有假先知出現。這些假先知說矜誇的話，宣稱主耶穌不會再來。彼得告訴讀者，先前用水淹沒的世界，將來要用火焚燒，天地都要廢去。

－這些事情還沒發生的原因，不是因為它不會發生，而是神的寬容與耐心，給予人悔改的機會。但是末世是一定要來的，天地都要被火燒熔化，神要造一個新的天地，這是信徒的盼望，也是神的應許。在新的天地中，其特質是神的義（ dikaiosuné ），只有聖潔敬虔屬神的人才能在其中。

－因此，彼得鼓勵信徒要因有這盼望，在世過討神喜悅聖潔的生活，使自己無可指責，將來可以安然見主面。書尾彼得再次提醒信徒，在神的恩典和話語上要長進造就，以免被人誤導。

結論

彼得前後書其實都是提醒信徒在世為寄居的，要敬虔等候主的再來。告訴我們在世寄居的態度，應是不留戀現今，要束腰謹慎自守、要在靈命上追求，要聖潔敬虔、要有受苦的心志、要彼此相愛，要在神的話語上扎根。

在等候主來的日子，不是消極等待，而是積極參予，認識神不只是知識上的瞭解，而是生命的參予改變，目的是與神的性情有分。不是只停留在起跑線上，而是竭力進步、確定救恩、使我們永不失腳，進入神國。所以彼得後書三章提醒讀者，消極的要知道、防備、免得墮落，積極的要盼望、殷勤、無可指摘，安然見主。

彼得後書 1：13 中提到「激發」（＃1326 diegeiró）原意為「從睡夢中驚醒」，也就是說彼得作此書的目的，是把彷彿在睡夢中的信徒喚醒，警戒他們假教導的敗壞，勉勵他們在這些異端邪說的衝擊下，能夠有主再來的盼望，而持守所信的真理，在真道上長進，才不至於被閒懶（idle，停滯不前）不結果子（fruitless，沒有生命的見證），而失去與神有分的身份。

「認識」「知識」在彼得後書反覆出現，彼得後書呼籲信徒在靈命上長進，就好像詩篇第一篇中的那棵樹。一棵樹要成長，就看扎根有多深，這根是否扎在神的話語，和信心的基礎上。 樹要能夠結果子，就一定要扎根在正確的生命源頭－耶穌基督上。願我們讀了彼得後書，都受到激勵，在神的恩典和知識上每日長進。使我們每個人都像栽在溪水旁按時結果子的樹，連結成為神聖潔國度的森林。