歷代志上下，在希伯來文正典中本是一卷書，名為
Divrei HaYamim，乃是「那時代的事」之意；是希伯來聖經的「聖卷」中的最後一卷。七十士譯本把它分為上下卷，並定名為Paraleipomenon 意即「被遺漏的事」，就是補充撒母耳記和列王記所沒有記載的事。今被稱為歷代志（Chronicles），是從拉丁文 Chronicorum
Liber 而來。
本書的作者是誰，傳統上認為是具有文士和祭司身分的以斯拉，但是沒有定論。因為從文筆和內容來看，與“以斯拉記”有很多相似之處。 而且歷代志的資料來源豐富，作者必是飽讀詩書的文士或祭司，才有機會接觸到宮廷檔案和文獻。作者從這些史料中擷取精華，重加整理，編列出這一部跨越歷代的史書。
歷代志被寫成書，應該是在猶太人被擄到巴比倫之後，
回歸耶路撒冷的時候，所以大概在450－425
BC。書中最後一章提到波斯王古列下詔，准許以色列人回去重建聖殿。（代下 36：22－23）
歷代志從亞當的家譜開始，上半部主要記載大衛的王國，下半部從所羅門建聖殿到王國被擄，直到波斯帝國的崛起。史料的時間上，歷代志上與撒母耳記上下平行，而歷代志下則與列王記上下平行。那麼歷代志與這些書有何不同呢？撒母耳記與列王記是記錄史實，是從政治的觀點著手；歷代志是從祭司的觀點來看歷史，所以著重于屬靈方面的事情。
撒母耳記／列王記
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歷代志
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觀點：先知
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觀點：祭司
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歷史：政治
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歷史：屬靈
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以戰爭為中心
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以聖殿為中心
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記錄南北兩個王國
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只記載南國猶大
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以色列民族的延續
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大衛血脈的延續
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人的失敗
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神的信實
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三本書之間的關係，也可以分成：
撒母耳上
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撒母耳下
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列王記上
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列王記下
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歷代志上
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歷代志下
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作者
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撒母耳？
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拿單，迦得？
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耶利米？
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耶利米？
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以斯拉？
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以斯拉？
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著書日
（大約）
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1000 BC
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970 BC
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580 BC 被擄
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580 BC 被擄
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450 BC 回歸
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450 BC 回歸
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歷史時段
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士師結束
到掃羅死
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大衛王朝
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所羅門到北國以色列王亞哈死
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亞哈謝作以色列王到南國猶大被巴比倫滅
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亞當到大衛
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所羅門到
波斯帝國
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歷史時間
（BC）
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1050－1010
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1010-970
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970-854
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854－550
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－970
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970-538
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重點
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王朝的建立
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王朝的鞏固
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以色列的興衰
（政治觀）
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以色列的興衰
（宗教觀）
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本書寫于猶太人在亡國被擄之後，得以歸回耶路撒冷重建聖殿，一心一意等待彌賽亞時代的來臨。作者為鼓勵那些歸回的餘民，重振恢復聖殿的信心與遵行律法的決心， 歷代志的史料追溯到人類的始祖亞當，從亞伯拉罕，雅各順序而下到以色列和猶大國，讓遺民了解自己與列祖的歷史淵源，藉以堅定以色列人是神所立約的選民。讓餘民透過史實，可以了解神揀選與立約的信實與恩典。
作者以屬靈的角度來看大衛，所羅門時代國富民強的原因，並特別透過歷史的興衰脈絡，來評論以色列王是否尋求神或離棄神的後果，對這些事件往往加上註解。例如掃羅一生的評價（代上 11：13－14），約沙法當猶大王時四圍列國都懼怕的原因（代下 17：1－10），猶大國亡國的原因（代下 36：11－20）。書中常提：我們的神、子民、揀選、聖殿、尋問、事奉、應許…等字，強調以色列民是神所揀選的國，有神「大衛之約」的應許，如今要重建聖殿，恢復神人關係，專心事奉神，仰望未來的國度。
神的慈愛與人的順服
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神的憐憫與人的悖逆
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神的拯救與
人的回歸
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亞當後裔到
大衛譜系
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大衛治國與聖殿藍圖
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所羅門治國
與聖殿榮耀
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列王治國
與聖殿被毀
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古列下詔
與聖殿重建
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代上 1－10
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代上 11－29
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代下 1－9
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代下 10－36：21
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代下 36：22－23
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歷代志的分段，從屬靈的觀點，可以從神的揀選與人對神的尋求來看：
從選民譜系中的淵源
看神對人的揀選
代 上 1－9：34
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神的子民的譜系
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十二支派的譜系
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揀選君王的譜系（大衛，掃羅）
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被擄回歸之名單
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從猶大王朝中的興衰
看人對神的尋求
代 上 9：35－代 下 36
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掃羅王朝
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大衛王朝
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所羅門王朝
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南國猶大諸王
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歷代志上
－族譜
1－9
－大衛作王
10－12
－迎約櫃進耶路撒冷
13－16
－大衛之約
17
－大衛的戰績
18－20
－大衛數點民眾
21
－大衛預備建殿
22
－利未人的職務與組織
23－26
－王國的長官
27
－離世的勸戒與禱告
28－29
歷代志下
－ 所羅門的王朝與聖殿的榮耀 1－9
所羅門之後王國分裂，南國猶大諸王
（代 下
10－36）
猶大諸王的歷史，歷代志中很少提北國以色列，因其離棄神的道拜偶像
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名字
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年份主前 （在位）
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經節
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先知
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聽命與否
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羅波安 Rehoboam
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931－913（17 年 ）
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10：1－12：16
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示瑪雅
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否
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亞比雅 Abijah
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913－911（3 年 ）
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13：1－22
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否
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|
亞撒 Asa
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911－870（41 年 ）
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14：1－16：14
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亞撒利雅，哈拿尼
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是
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約沙法 Jehoshaphat
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870－848（25 年） *
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16：1－20：37
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耶戶
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是
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約蘭 Jehoram
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848－841（8 年 ）*
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21：1－20
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以利亞 878－850
俄巴底亞 |
否
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亞哈謝 Ahaziah
|
841－841（1 年 ）
|
22：1－9
|
否
|
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亞他利維 Athaliah
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841－835（6 年 ）
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22：10－23：21
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耶何耶大
撒迦利亞
|
否
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約阿施 Joash
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835－796（40 年 ）
|
24：1－27
|
是
|
|
亞瑪謝 Amaziah
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796－767（29 年 ）
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25：1－28
|
是
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烏西雅 Uzziah
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767－740（52 年 ）*
|
26：1－23
|
是
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約坦 Jotham
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740－732（16 年 ）*
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27：1－9
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以賽亞 740－681
彌迦 750－686
|
是
|
亞哈斯 Ahaz
|
732－716（16 年 ）
|
28：1－25
|
否
|
|
希西家 Hezekiah
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716－687（29 年 ）
|
29：1－32：33
|
是
|
|
瑪拿西 Manasseh
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687－642（55 年 ）*
|
33：1－33：20
|
那鴻 664－612
|
否
|
亞們 Amon
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642－640（2 年 ）
|
33：21－25
|
否
|
|
約西亞 Josiah
|
640－609（31 年)
|
34：1－35：27
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西番雅 639－608
耶利米 626－580
哈巴谷 605－587
但以理 605－530
以西結 597－571
|
是
|
約哈斯 Jehoahaz
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608（3個月）
|
36：1－4
|
否
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|
約雅敬 Jehoiakim
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608－597（11 年 ）
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36：5－8
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否
|
|
約雅斤 Jehoiachin
|
597（3個月）
|
36：9－10
|
否
|
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西底家 Zedekiah
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597－586（11年）
|
36：11－21
|
否
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* 共同執政
歷代志著重于猶大支派與猶大國的歷史，在歷代志上除了族譜之外，就專載大衛王朝的事，也特別強調祭司，約櫃，及聖殿的事。作者由三方面來檢討以色列人的歷史，1. 聖殿的崇拜－人與神的關係 2. 遵守神的誡命－人與道的關係 3. 接受先知的勸勉－人與靈的關係。這個信仰經緯，同樣地應用在我們今日的基督徒身上。我們因著福音的救恩，就恢復了我們與神之間的關係，我們把身體獻上當作活祭（聖殿）與基督同釘十字架，就是對神的敬拜。我們把主耶穌教導我們的話語，作為我們生活的準則，就是學習那道成肉身的主耶穌的樣式。而聖靈在我們心中的感動，就如同當日先知的勸勉。
歷代志中的重申
一重申神的尊榮
「凡天上地下的，都是你的，國度也是你的，並且你為至高，為萬物之首。豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。」（代上 29：11－12）
－重申神的獨一
「外邦的神都屬虛無，惟獨耶和華創造諸天，有尊榮和威嚴在祂面前，有能力和喜樂在祂聖所。」（代上 16：26－27）
「 耶和華以色列的神阿！天上地下沒有神可比你的，你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛。」（代下 6：14）
－重申神的權柄
「世上有何民能比你的民以色列呢？你神從埃及救贖他們作自己的子民，又在你贖出來的民面前行大而可畏的事，驅逐列邦人，顯出你的大名。」（代上 17：21）
「耶和華我們列祖的神阿！你不是天上的神嗎？你不是萬邦萬國的神嗎？在你手中有大能大力，無人能抵擋你。我們的神阿！你不是曾在你民以色列人面前，驅逐這地的百姓，將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業嗎？」（代下 20：6－7）
－重申神的保護
「這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼，也不要驚惶。明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。」（代下 20：17）
「與他們同在的是肉臂，與我們同在的是耶和華我們的神，祂必幫我們，為我們爭戰。」（代下
32：8）
－重申神的公義「你是知道人心的，要照各人所行的待他們，惟有你知道世人的心。」（代下 16：30）
「神如此說，你們為何干犯耶和華的誡命，以致不得亨通呢？因為你們離棄耶和華，所以祂也離棄你們。」（代下
24：20）
－重申神的憎惡
約沙法與北國以色列的聯盟（代下 20：35，37）；希西家款待巴比倫的使者（代下32：31）；約西亞不聽神藉法老尼哥所傳的話（代下 35：21－24）。
－重申人的本分
「你若遵守耶和華藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶。」（代上 22：12）
「你若遵守耶和華藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶。」（代上 22：12）
「以色列人若謹守遵行我藉摩西所吩咐他們的一切法度、律例、典章，我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。」（代下
33：8）
－重申人的傳承
家譜的血脈，地上基業與王位的傳承，不是來自於人的努力，乃是奠基於信仰的保守與應許。
－重申先知的工作
「信耶和華你們的神，就必立穩，信祂的先知，就必亨通。」（代下 20：20）
大衛的禱告
－放置約櫃感恩詩 （代上 16：7－36）
「你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為。 要向他唱詩，歌頌，談論他一切奇妙的作為…時常尋求他的面…他是耶和華我們的神，全地都有他的判斷…全地都要向耶和華歌唱，天天傳揚他的救恩。 在列邦中述說他的榮耀，在萬民中述說他的奇事。 因耶和華為大，當受極大的讚美，他在萬神之上當受敬畏。 外邦的神都屬虛無，惟獨耶和華創造諸天… 願天歡喜，願地快樂。願人在列邦中說，耶和華作王了。 願海和其中所充滿的澎湃。願田和其中所有的都歡樂。 那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼，因為他來要審判全地。 應當稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存…」
－立約的禱告 （代上 17：16－27）
「神阿，這在你眼中還看為小，又應許你僕人的家至於久遠。耶和華神阿，你看顧我好像看顧高貴的人…沒有可比你的，除你以外再無神…願你的名永遠堅立，被尊為大，說，萬軍之耶和華是以色列的神，是治理以色列的神。這樣，你僕人大衛的家，必在你面前堅立…耶和華阿，你已經賜福，還要賜福到永遠…」
－離世的禱告 （代上 29：10－20）
「耶和華阿，尊大，能力，榮耀，強勝，威嚴都是你的。凡天上地下的，都是你的，國度，也是你的。並且你為至高，為萬有之首。 豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裡有大能大力，使人尊大強盛都出於你。 我們的神阿，現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名。 我算甚麼，我的民算甚麼，竟能如此樂意奉獻。因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。 我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存…我的神阿，我知道你察驗人心，喜悅正直…求你賜我兒子所羅門誠實的心，遵守你的命令，法度，律例，成就這一切的事…」
所羅門獻殿後神的立約（代下 7：12－22）
「我已聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇… 我必睜眼看，側耳聽，在此處所獻的禱告…你若在我面前效法你父大衛所行的，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章， 我就必堅固你的國位，正如我與你父大衛所立的約說，你的子孫必不斷人作以色列的
王。 倘若你們轉去丟棄我指示你們的律例誡命，去事奉敬拜別神， 我就必將以色列人從我賜給他們的地上拔出根來，並且我為己名所分別為聖的殿，也必捨棄不顧，使他在萬民中作笑談，被譏誚…」結果神的話語，一句都沒有落空。
歷代志鼓勵以色列餘民尋求神，要專一事奉神，近前敬拜神，凡事求問神，盡心倚靠神，恆心守望神。離棄罪惡歸向神，就是新的生命的開始。主耶穌說「我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」聖經告訴我們，我們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民。
願我們在耶穌寶血所立的新約裡，與神的生命有份；願基督的愛激勵我們，叫我們不再為自己活，乃為那替我們死而復活的主活。
