歷代志概論

歷代志上下，在希伯來文正典中本是一卷書，名為 Divrei HaYamim，乃是「那時代的事」之意；是希伯來聖經的「聖卷」中的最後一卷。七十士譯本把它分為上下卷，並定名為Paraleipomenon 意即「被遺漏的事」，就是補充撒母耳記和列王記所沒有記載的事。今被稱為歷代志（Chronicles），是從拉丁文 Chronicorum Liber 而來。

本書的作者是誰，傳統上認為是具有文士和祭司身分的以斯拉，但是沒有定論。因為從文筆和內容來看，與“以斯拉記”有很多相似之處。 而且歷代志的資料來源豐富，作者必是飽讀詩書的文士或祭司，才有機會接觸到宮廷檔案和文獻。作者從這些史料中擷取精華，重加整理，編列出這一部跨越歷代的史書。

歷代志被寫成書，應該是在猶太人被擄到巴比倫之後， 回歸耶路撒冷的時候，所以大概在450－425 BC。書中最後一章提到波斯王古列下詔，准許以色列人回去重建聖殿。（代下 36：22－23）

歷代志從亞當的家譜開始，上半部主要記載大衛的王國，下半部從所羅門建聖殿到王國被擄，直到波斯帝國的崛起。史料的時間上，歷代志上與撒母耳記上下平行，而歷代志下則與列王記上下平行。那麼歷代志與這些書有何不同呢？撒母耳記與列王記是記錄史實，是從政治的觀點著手；歷代志是從祭司的觀點來看歷史，所以著重于屬靈方面的事情。

撒母耳記／列王記	歷代志
觀點：先知	觀點：祭司
歷史：政治	歷史：屬靈
以戰爭為中心	以聖殿為中心
記錄南北兩個王國	只記載南國猶大
以色列民族的延續	大衛血脈的延續
人的失敗	神的信實

三本書之間的關係，也可以分成：

 

	撒母耳上	撒母耳下	列王記上	列王記下	歷代志上	歷代志下
作者	撒母耳？	拿單，迦得？	耶利米？	耶利米？	以斯拉？	以斯拉？
著書日 （大約）	1000 BC	970 BC	580 BC 被擄	580 BC 被擄	450 BC 回歸	450 BC 回歸
歷史時段	士師結束 到掃羅死	大衛王朝	所羅門到北國以色列王亞哈死	亞哈謝作以色列王到南國猶大被巴比倫滅	亞當到大衛	所羅門到 波斯帝國
歷史時間 （BC）	1050－1010	1010-970	970-854	854－550	－970	970-538
重點	王朝的建立	王朝的鞏固	以色列的興衰 （政治觀）		以色列的興衰 （宗教觀）

本書寫于猶太人在亡國被擄之後，得以歸回耶路撒冷重建聖殿，一心一意等待彌賽亞時代的來臨。作者為鼓勵那些歸回的餘民，重振恢復聖殿的信心與遵行律法的決心， 歷代志的史料追溯到人類的始祖亞當，從亞伯拉罕，雅各順序而下到以色列和猶大國，讓遺民了解自己與列祖的歷史淵源，藉以堅定以色列人是神所立約的選民。讓餘民透過史實，可以了解神揀選與立約的信實與恩典。

作者以屬靈的角度來看大衛，所羅門時代國富民強的原因，並特別透過歷史的興衰脈絡，來評論以色列王是否尋求神或離棄神的後果，對這些事件往往加上註解。例如掃羅一生的評價（代上 11：13－14），約沙法當猶大王時四圍列國都懼怕的原因（代下 17：1－10），猶大國亡國的原因（代下 36：11－20）。書中常提：我們的神、子民、揀選、聖殿、尋問、事奉、應許…等字，強調以色列民是神所揀選的國，有神「大衛之約」的應許，如今要重建聖殿，恢復神人關係，專心事奉神，仰望未來的國度。

神的慈愛與人的順服		神的憐憫與人的悖逆		神的拯救與 人的回歸
亞當後裔到 大衛譜系	大衛治國與聖殿藍圖	所羅門治國 與聖殿榮耀	列王治國 與聖殿被毀	古列下詔 與聖殿重建
代上 1－10	代上 11－29	代下 1－9	代下 10－36：21	代下 36：22－23

歷代志的分段，從屬靈的觀點，可以從神的揀選與人對神的尋求來看：

從選民譜系中的淵源 看神對人的揀選 代 上  1－9：34	神的子民的譜系
	十二支派的譜系
	揀選君王的譜系（大衛，掃羅）
	被擄回歸之名單
從猶大王朝中的興衰 看人對神的尋求 代 上 9：35－代 下 36	掃羅王朝
	大衛王朝
	所羅門王朝
	南國猶大諸王

歷代志上

－族譜 1－9

－大衛作王 10－12

－迎約櫃進耶路撒冷 13－16

－大衛之約 17

－大衛的戰績 18－20

－大衛數點民眾 21

－大衛預備建殿 22

－利未人的職務與組織 23－26

－王國的長官 27

－離世的勸戒與禱告 28－29

歷代志下

－ 所羅門的王朝與聖殿的榮耀 1－9

所羅門之後王國分裂，南國猶大諸王 （代 下 10－36） 猶大諸王的歷史，歷代志中很少提北國以色列，因其離棄神的道拜偶像
名字	年份主前 （在位）	經節	先知	聽命與否
羅波安 Rehoboam	931－913（17 年 ）	10：1－12：16	示瑪雅	否
亞比雅 Abijah	913－911（3 年 ）	13：1－22		否
亞撒 Asa	911－870（41 年 ）	14：1－16：14	亞撒利雅，哈拿尼	是
約沙法 Jehoshaphat	870－848（25 年） *	16：1－20：37	耶戶	是
約蘭 Jehoram	848－841（8 年 ）*	21：1－20	以利亞 878－850 俄巴底亞	否
亞哈謝 Ahaziah	841－841（1 年 ）	22：1－9		否
亞他利維 Athaliah	841－835（6 年 ）	22：10－23：21	耶何耶大 撒迦利亞	否
約阿施 Joash	835－796（40 年 ）	24：1－27		是
亞瑪謝 Amaziah	796－767（29 年 ）	25：1－28		是
烏西雅 Uzziah	767－740（52 年 ）*	26：1－23		是
約坦 Jotham	740－732（16 年 ）*	27：1－9	以賽亞 740－681 彌迦 750－686	是
亞哈斯 Ahaz	732－716（16 年 ）	28：1－25		否
希西家 Hezekiah	716－687（29 年 ）	29：1－32：33		是
瑪拿西 Manasseh	687－642（55 年 ）*	33：1－33：20	那鴻 664－612	否
亞們 Amon	642－640（2 年 ）	33：21－25		否
約西亞 Josiah	640－609（31 年)	34：1－35：27	西番雅 639－608 耶利米 626－580 哈巴谷 605－587 但以理 605－530 以西結 597－571	是
約哈斯 Jehoahaz	608（3個月）	36：1－4		否
約雅敬 Jehoiakim	608－597（11 年 ）	36：5－8		否
約雅斤 Jehoiachin	597（3個月）	36：9－10		否
西底家 Zedekiah	597－586（11年）	36：11－21		否

* 共同執政

歷代志著重于猶大支派與猶大國的歷史，在歷代志上除了族譜之外，就專載大衛王朝的事，也特別強調祭司，約櫃，及聖殿的事。作者由三方面來檢討以色列人的歷史，1.  聖殿的崇拜－人與神的關係 2. 遵守神的誡命－人與道的關係  3. 接受先知的勸勉－人與靈的關係。這個信仰經緯，同樣地應用在我們今日的基督徒身上。我們因著福音的救恩，就恢復了我們與神之間的關係，我們把身體獻上當作活祭（聖殿）與基督同釘十字架，就是對神的敬拜。我們把主耶穌教導我們的話語，作為我們生活的準則，就是學習那道成肉身的主耶穌的樣式。而聖靈在我們心中的感動，就如同當日先知的勸勉。

歷代志中的重申

　一重申神的尊榮
「凡天上地下的，都是你的，國度也是你的，並且你為至高，為萬物之首。豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。」（代上 29：11－12）

－重申神的獨一
「外邦的神都屬虛無，惟獨耶和華創造諸天，有尊榮和威嚴在祂面前，有能力和喜樂在祂聖所。」（代上 16：26－27）

「 耶和華以色列的神阿！天上地下沒有神可比你的，你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛。」（代下 6：14）

－重申神的權柄
「世上有何民能比你的民以色列呢？你神從埃及救贖他們作自己的子民，又在你贖出來的民面前行大而可畏的事，驅逐列邦人，顯出你的大名。」（代上 17：21）

「耶和華我們列祖的神阿！你不是天上的神嗎？你不是萬邦萬國的神嗎？在你手中有大能大力，無人能抵擋你。我們的神阿！你不是曾在你民以色列人面前，驅逐這地的百姓，將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業嗎？」（代下 20：6－7）

－重申神的保護
「這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼，也不要驚惶。明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。」（代下 20：17）

「與他們同在的是肉臂，與我們同在的是耶和華我們的神，祂必幫我們，為我們爭戰。」（代下 32：8）

－重申神的公義「你是知道人心的，要照各人所行的待他們，惟有你知道世人的心。」（代下 16：30）

「神如此說，你們為何干犯耶和華的誡命，以致不得亨通呢？因為你們離棄耶和華，所以祂也離棄你們。」（代下 24：20）

－重申神的憎惡
約沙法與北國以色列的聯盟（代下 20：35，37）；希西家款待巴比倫的使者（代下32：31）；約西亞不聽神藉法老尼哥所傳的話（代下 35：21－24）。

－重申人的本分
「你若遵守耶和華藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶。」（代上 22：12）

「以色列人若謹守遵行我藉摩西所吩咐他們的一切法度、律例、典章，我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。」（代下 33：8）

－重申人的傳承
家譜的血脈，地上基業與王位的傳承，不是來自於人的努力，乃是奠基於信仰的保守與應許。

 －重申先知的工作
「信耶和華你們的神，就必立穩，信祂的先知，就必亨通。」（代下 20：20）

大衛的禱告

－放置約櫃感恩詩 （代上 16：7－36）

「你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為。  要向他唱詩，歌頌，談論他一切奇妙的作為…時常尋求他的面…他是耶和華我們的神，全地都有他的判斷…全地都要向耶和華歌唱，天天傳揚他的救恩。  在列邦中述說他的榮耀，在萬民中述說他的奇事。  因耶和華為大，當受極大的讚美，他在萬神之上當受敬畏。  外邦的神都屬虛無，惟獨耶和華創造諸天…  願天歡喜，願地快樂。願人在列邦中說，耶和華作王了。  願海和其中所充滿的澎湃。願田和其中所有的都歡樂。  那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼，因為他來要審判全地。  應當稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存…」

－立約的禱告 （代上 17：16－27）

「神阿，這在你眼中還看為小，又應許你僕人的家至於久遠。耶和華神阿，你看顧我好像看顧高貴的人…沒有可比你的，除你以外再無神…願你的名永遠堅立，被尊為大，說，萬軍之耶和華是以色列的神，是治理以色列的神。這樣，你僕人大衛的家，必在你面前堅立…耶和華阿，你已經賜福，還要賜福到永遠…」

－離世的禱告 （代上 29：10－20）

「耶和華阿，尊大，能力，榮耀，強勝，威嚴都是你的。凡天上地下的，都是你的，國度，也是你的。並且你為至高，為萬有之首。  豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裡有大能大力，使人尊大強盛都出於你。  我們的神阿，現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名。  我算甚麼，我的民算甚麼，竟能如此樂意奉獻。因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。  我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存…我的神阿，我知道你察驗人心，喜悅正直…求你賜我兒子所羅門誠實的心，遵守你的命令，法度，律例，成就這一切的事…」

所羅門獻殿後神的立約（代下 7：12－22）

「我已聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇…  我必睜眼看，側耳聽，在此處所獻的禱告…你若在我面前效法你父大衛所行的，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，  我就必堅固你的國位，正如我與你父大衛所立的約說，你的子孫必不斷人作以色列的 王。  倘若你們轉去丟棄我指示你們的律例誡命，去事奉敬拜別神，  我就必將以色列人從我賜給他們的地上拔出根來，並且我為己名所分別為聖的殿，也必捨棄不顧，使他在萬民中作笑談，被譏誚…」結果神的話語，一句都沒有落空。

歷代志鼓勵以色列餘民尋求神，要專一事奉神，近前敬拜神，凡事求問神，盡心倚靠神，恆心守望神。離棄罪惡歸向神，就是新的生命的開始。主耶穌說「我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」聖經告訴我們，我們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民。 願我們在耶穌寶血所立的新約裡，與神的生命有份；願基督的愛激勵我們，叫我們不再為自己活，乃為那替我們死而復活的主活。