七十士譯本把它分為上下卷，原本與撒母耳記上下合併為一本大書， 稱為 Basileion 意即國王誌 。撒母耳記上下為卷一和卷二；列王記上下為卷三和卷四。因撒母耳記與列王記所參照的史實資料來源不同，後人因此把兩本書分開，不過兩本書還是各保持上下兩卷。
列王記的作者指出他參考文獻的主要來源是：1. 所羅門記（11：41），2. 以色列諸王記（14：19，15：7），3. 猶大列王記（14：29）。列王記下 25 章記載巴比倫王釋放猶大王約雅斤，但是沒有提到餘民返國的事，所以推測大概成書在主前562到536年之間。
由所羅門到西底家（970 BC－587 BC），列王記涵蓋了約四百年的歷史。列王記上記錄所羅門作王（970 BC）到亞哈謝作北國以色列王（854 BC）的前一百二十年，其中最重要的年份是 931 BC。大衛所建立的王國分裂成二， 南國猶大（猶大和西緬支派，及部份便雅憫）是所羅門的兒子羅波安
Rehoboam 作王；北國以色列（其餘十支派）由以法蓮人耶羅波安 Jeroboam 作王。列王記上下所記載的歷史時間，與歷代志下平行。
書中多次以是否效法大衛敬畏神的態度，作為諸王功過的評判。「你若效法你父親大衛，遵行我的道…」 (3：14，9：4)，「不效法他父親大衛，專心順從耶和華…」（11：4，6），「你卻不效法我僕人大衛，遵守我的誡命… 」（14：8），「效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事…」（15：11，18：3）列王記說神因看重大衛順服的心， 使「耶路撒冷有燈光…」，而主耶穌基督將要從大衛的家室出來做永遠的君王。「因為大衛，除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的…」（15：5）
列王記中幾乎每一章都提到耶和華神，形容諸王的治國都以他的順服神與否論定。列王記是地上君王在天上神權下的興衰史，國家的興亡與王的是否從命息息相關。
書中先知們也不斷呼籲「要知道耶和華是神」，一國一族的興盛在於遵行神的旨意；反之，悖逆神就必走上衰亡之路。摩西在曠野的呼喊「我今日呼天喚地的向你作見證，我將生死，禍福，陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活」（申 30：19），在歷史的長廊中迴盪。主耶穌所說的「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。 人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了」（約 15：5－6），也在歷史的長河中，反覆印證。
南國猶大諸王 Judah
（931－586 BC）
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北國以色列諸王 Israel
（931－722 BC）
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名字
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年份主前 （在位）
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名字
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年份主前 （在位）
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羅波安 Rehoboam
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931－913 （17 年 ）
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耶羅波安 一
Jeroboam I
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931－910 （22 年 ）
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亞比雅 Abijah
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913－911（3 年 ）
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亞撒 Asa
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911－870（41 年 ）
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拿答 Nadab
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910－909（2 年 ）
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巴沙 Baasha
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909－886（24 年 ）
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以拉 Elah
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886－885（2 年 ）
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心利 Zimri
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885－885（7 日）
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暗利 Omri
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885－874（12 年 ）
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約沙法 Jehoshaphat
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870－848（25 年 ）*
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亞哈 Ahab
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874－853（22 年 ）
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亞哈謝 Ahaziah
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853－852（2 年 ）
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約蘭 Jehoram
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848－841（8 年 ）*
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約蘭 Joram
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852－841（12 年 ）
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亞哈謝 Ahaziah
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841－841（1 年 ）
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耶戶 Jehu
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841－814（28 年 ）
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亞他利維 Athaliah
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841－835（6 年 ）
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約阿施 Joash
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835－796（40 年 ）
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約哈斯 Jehoahaz
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814－798（17 年 ）
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亞瑪謝 Amaziah
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796－767（29 年 ）*
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約阿施 Jehoash
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798－782 （16 年 ）
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烏西雅 Uzziah
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767－740（52 年 ）*
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耶羅波安 二
Jeroboam II
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782－753（41 年 ）*
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撒迦利雅 Zechariah
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753－752（6個月 ）
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沙龍 Shallum
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752－752（1個月 ）
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米拿現 Menahem
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751－742（10 年 ）
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比加轄 Pekahiah
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742－740（2 年 ）
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約坦 Jotham
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740－732（16 年 ）
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比加 Pekah
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740－732（20 年）*
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亞哈斯 Ahaz
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732－716（16 年 ）
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何細亞 Hoshea
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732－722（9 年）
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希西家 Hezekiah
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716－687（29 年 ）*
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北國以色列亡於主前 722 年，首都撒瑪利亞被亞述國 Assyria 攻陷。
* 共同執政 |
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瑪拿西 Manasseh
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687－642（55 年 ）*
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亞們 Amon
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641－640（2 年 ）
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約西亞 Josiah
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640－608（31 年)
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約哈斯 Jehoahaz
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608（3個月）
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約雅敬 Jehoiakim
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608－597（11 年 ）
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約雅斤 Jehoiachin
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597（3個月）
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西底家 Zedekiah
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597－586（11年）
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南國猶大亡於主前 586 年，巴比倫王Babylon 尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷燒毀聖殿。
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列王記上可以大致分為三段－
統一的王國
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王國分裂
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南北兩國的動蕩
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1－11 章
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12
章
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13－22 章
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所羅門的王朝
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諸王的統治
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建立
（1－2）
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顯赫
（3－10）
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失敗
（11）
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諸王的功過
（13－16）
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以利亞
（17－22）
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神藉著一個王（所羅門）
治理祂的百姓
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神藉著一個先知（以利亞）
勸戒祂的百姓
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40
年（971－930 BC)
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80
年 （931－851 BC)
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所羅門的王朝
所羅門作王 （1－2 章）
－大衛年老的時候，在眾子中選立所羅門為王，因為「耶和華賜我許多兒子，在我兒子中，揀選所羅門坐耶和華的國位，治理以色列人 」（代上 28：5），神說「你要生一個兒子。他必作太平的人。我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂，他的名要叫所羅門（即太平之意）他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。 他必為我的名建造殿宇，他要作我的子，我要作他的父。他作以色列王，我必堅定他的國位，直到永遠。」（代上 22：8－9）
－大衛勸戒所羅門要謹守神的誡命，謹慎自己的行為…（王上 2：3－4，代上 22：12）
－所羅門遵行父親的遺命，殺了跋扈的約押和便雅憫人示每。又殺了同父異母的哥哥亞多尼雅鞏固王位。所羅門作王時約二十歲，在位四十年。
顯赫的王國（3－10 章）
－所羅門在基遍求智慧，蒙神悅納，賜他富足尊榮。所羅門的祈求蒙神喜悅，因為他謙卑知道自己的不足，他不為自己的好處求，而是為神的事工求－是為治國求智慧。
－所羅門在以色列全地依據人口和資源，設了十二個行政區，每區有官吏管理，每月供給王國的需要。
所羅門也擴大行政結構，設立總理（王上 4：5），次要官吏，地方首長，幾千位督工（王上
5：16，9：23）；加上龐大的後宮妃嬪（妃七百，嬪三百，王上 11：3），宮廷的開銷很大。
－所羅門的疆域從大河到非利士地，直到埃及邊界，很多迦南異族都降服進貢。他也加強完成重要的防禦措施，鞏固環繞以色列中心地帶的要邑，建立城牆和屯車處（王上
9：15－19）。在這些城邑有龐大的戰車軍隊（王上
10：26），需要大量的糧餉和供應。
－所羅門在位第四年，開始依照大衛的遺命在摩利亞山建造聖殿（代下
3：1）。他與推羅王希蘭結盟供應香柏木，每月徵集勞工一萬，協助砍伐輸送木料。整個工程費時七年，動員以色列人三萬，迦南人十五萬，三千三百督工。（王上
5：13－16，6：38）聖殿完成後，他將約櫃迎入殿中，又舉行了奢華鋪張的獻殿儀式。（王上
8）
－所羅門又為自己建王宮，耗時十三年，又有利巴嫩林宮，和給埃及法老女兒的宮殿。聖經上記載聖殿和王宮的建造，共花了二十年才完畢。（王上
9：10）
－所羅門盛世的經濟來源是
1. 由十二行政區的稅收 2. 徭役制度 3. 外邦的進貢與禮物（希蘭王，示巴女王，迦南各族，埃及）4. 貿易 （王上 9：26－28，10：11－12，22）
－所羅門的外交政策之一，就是以聯姻與外國結盟，列王記說所羅門有妃七百，都是公主，聯姻的除了埃及以外還有摩押，亞捫，以東，西頓，赫人…所羅門與埃及的聯姻，使得他得到防禦重地基色。另一個重要的外交關係是與腓尼基王（推羅）希蘭聯盟，推羅供應香柏木給所羅門建殿，所羅門則以麥子和清油作為交易（王上
5：11），後來還餽贈二十座城邑給希蘭王。（王上 9：12－13）示巴女王也是所羅門的外交同盟，示巴大概是當今阿拉伯南端的葉門，應該是以香料著名。（王上
10：10－13）
－希伯來文聖經中的聖卷，包含了所羅門的箴言，雅歌，和傳道書，詩篇也收集了一首所羅門的詩歌。列王記中說所羅門「作箴言三千句，詩歌一千零五首」（王上
4：32），那時是智慧和戲劇文學的黃金時代。
失敗見棄（11 章）
－所羅門與大衛的統治，有一個顯著的對比。大衛在曠野牧羊成長，後又經歷長期逃亡生活的艱辛，是屬於平民化的人。而所羅門是屬於宮廷的人，他在安逸中長大，守著父親建立的王朝，生活流於奢華。他為建自己的宮殿而耗費徵稅，百姓的生活日漸辛勞。（王上
12：11） 特別重要的差別是大衛始終持守對神的敬畏與信心，成為「合神心意的人」。而所羅門雖有神屬靈的祝福，卻未能持守信靠，陷入情慾罪惡的網羅，離棄神受懲罰。
所羅門是一個有智慧卻不屬靈的人，光有才幹，沒有生命。他的智慧只是一種恩賜，不是屬神生命的成熟與度量。
－列王記上十一章說所羅門年老受妃嬪誘惑，去隨從別神，行耶和華眼中看為惡的事。其實我們仔細看王上14：21 記載，所羅門的兒子羅波安作王的時候年四十一歲，他的母親是亞捫人拿瑪。所羅門作以色列全地的王四十年（王上
11：42），所以所羅門在年輕的時候（還沒登基），就已經娶外邦女子為妻，這是違反神的誡命的。（申
7：3－4）
－耶和華神在所羅門年輕求智慧的時候，向他顯現，就提醒他要效法父親大衛遵行神的誡命。（王上
3：14）後來在獻殿之後，神再次向所羅門顯現，警誡他要效法大衛遵行神的律例典章。（王上
9：4－9）可惜所羅門沒有看重神愛他的心，卻偏離去愛屬世的東西，所以「耶和華神向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神。」（王上
11：9）
－所羅門的失敗在於
1. 有神的賜福卻不滿足 （申 17：17，王上 11：1）2. 有神的警戒卻不儆醒（申 7：3－4，王上 11：2）3. 有愛神的心卻不持久 （王上 3：3，11：7）4. 有父親的榜樣卻不效法 （王上 11：6）5. 有屬靈的經歷卻不珍惜 （王上 11：9）6. 蒙神所愛卻偏離神（撒下 12：25，王上
3：12，9：3，尼 13：26）
－神興起仇敵來懲罰所羅門
1. 以東人的後裔哈達 （東南）2. 大馬色的利遜（北）3. 神揀選所羅門臣僕的兒子耶羅波安 Jeroboam，藉先知預言將國的十個支派給他。所羅門知道後就要追殺他，好像當年掃羅追殺大衛一樣，耶羅波安就逃到埃及去。
王國分裂 （12 章）
所羅門死後，他的兒子羅波安在示劍不聽長者的勸告，自以為是，不但不舒解百姓減稅的要求，反而還要加重。以色列人不從，就立從埃及回來的耶羅波安為王，驗證了先前先知亞希雅的預言。以色列十個支派跟隨耶羅波安，只有猶大，西緬，還有部份的便雅憫人支持所羅門的兒子羅波安。
這章經文記載以色列人的王國在所羅門死後一分為二，也表明了這些事情的發生，都是在神的主權下。（王上
12：15，24）
南北兩國的動蕩
諸王的功過 （13 － 16 章）
南國猶大
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北國以色列
|
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名字
|
在位
|
經文
|
名字
|
在位
|
經文
|
羅波安
－拜外邦人的神
－埃及王攻城奪寶
－常於耶羅波安爭戰
|
17
|
12：1－24，
14：21－31
|
耶羅波安
－自設偶像
－陷民於罪中
－被先知亞比雅預言全家將被殺
|
22
|
12：25－14：20
|
亞比央
－行一切的惡
－常於耶羅波安爭戰
|
3
|
15：1－8
|
|||
亞撒
－廢偶像
－向神存誠實的心
－與亞蘭王連盟中止與北國的爭戰
|
41
|
15：9－24
|
拿答（耶羅波安之子）
－和父親一樣，行神看為惡的事
－在與非利士人的爭戰中被巴沙所殺
－巴沙篡位殺了耶羅波安全家
|
2
|
15：25－31
|
巴沙（篡位）
－ 行神看為惡的事
－ 被先知耶戶預言全家將被殺
－常與亞撒王爭戰
|
24
|
15：28－29，
15：32－16：7
|
|||
以拉 （巴沙之子）
－被臣子心利所殺
－如預言巴沙全家被殺
|
2
|
16：8－14
|
|||
心利（篡位）
－自殺
|
7日
|
16：10－20
|
|||
暗利 （被民擁立）
－在得撒作王 6 年
－遷都撒瑪利亞
－仍拜耶羅波安設立的偶像
|
12
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16：15－28
|
|||
約沙法
－行神看為正的事
－與以色列王和好
－除去剩下的孿童
|
25
|
15：24，
22：41－50
|
亞哈（暗利之子）
－行惡更甚
－娶西頓王女兒耶洗別為妻
|
22
|
16：29－34
|
先知以利亞（17 －22 章）
－以利亞
Elijah 一名，是“耶和華是神”的意思。他是北國亞哈和亞哈謝二王時的先知，是以色列史上最偉大的先知之一。他和門徒以利沙
Elisha（王上 19：19－21）在亂世中勇敢見證神，一生行過很多神蹟。
－因亞哈王聽從王后耶洗別去拜巴力（迦南人的雨與農作的神），神藉著以利亞對亞哈王預言三年旱災無雨，這是要讓亞哈王明白耶和華才是掌管宇宙的神。然後寄居在一個寡婦家，行了三年麵不減少，油不短缺的神蹟，又醫治了寡婦病死的兒子。我們看到以利亞的聽命與信心，也看到神豐富的預備，和復活的大能。
－三年到了，以利亞奉神的名去見亞哈，呼籲他的百姓回轉跟從耶和華（18：21）。到迦密山 Mount Horeb上獨自一人與巴力的先知四百五十人較力。巴力的先知使盡手段，都無法使柴火點燃。以利亞重修已毀壞耶和華的壇後，就大聲呼求神，求祂在眾人面前顯大能，使人知道耶和華是神，結果天上降下火來，燒盡溼的木柴及旁邊的東西。眾人就承認耶和華是神，幫助以利亞把巴力的先知都殺了。因著以利亞的禱告，天也開始降雨了。
－列王記上十九章描寫以利亞的軟弱，耶洗別的心戰，使以利亞逃命求死。神體諒他的軟弱，差天使餵養他，後來他到西乃山，神再次呼召鼓勵他，告訴他前面的使命與事工。結果我們看見以利亞重新得力，並呼召以利沙跟從他一起事奉神。我們在這裡看到神的體恤，神的關懷，神的掌管（風，地震，火），神的溫柔（小聲），神的預備（以利沙同工），神的托付。
－雖然以色列王亞哈隨王后耶洗別去拜巴力，行神看為惡的事，神還是希望以色列人能夠回轉過來，所以當亞蘭王來攻擊北國以色列時，耶和華神幫助亞哈得勝，為的是「你就知道我是耶和華。」（20：13，28）可是亞哈並沒有遵行神的旨意，好像得勝是靠自己的力量似的，沒有求問神，放走敵人，還與亞蘭王立約，結果神的先知預言亞哈王將要死在亞蘭王手中。（20：42）可惜亞蘭王只是悶悶不樂，還是沒有真心悔改。
－二十一章記錄亞哈王貪戀別人的葡萄園，竟縱容王后耶洗別用計殺入奪地。神差先知以利亞去責罵他出賣自己（21：20，25），因亞哈王出賣良心殺人奪地，作不義的事
；而且他出賣自己的地位，讓耶洗別轄制他；又出賣了王位，領百姓拜偶像 。神因亞哈自卑認罪，就憐憫他不降禍在他身上，可是他的王朝將滅，子孫將要被殺（參看：王下
10：7－11，17），耶洗別也要死在耶斯列城外。（參看：王下 9：30－37）
－亞蘭王與亞哈立約後，三年和平。猶大王約沙法與以色列王亞哈聯手要攻打亞蘭，取回基列的拉末城。結果亞哈王不聽先知米該雅的警戒，雖然改裝，還是如預言的死在亞蘭人手中。（20：42，22：34）
－列王記上最後也記載了猶大王約沙法，效法他父親亞撒，行神看為正的事。可是約沙亞與亞哈和好聯盟，娶了亞哈的女兒為媳，為神所不滿。（參看：代下
19：2）
結語
列王記上記載了自所羅門作王，經王國分裂，到北國亞哈王死的一百二十年（970
BC－854 BC)。自分裂後南國猶大自所羅門的兒子羅波安後，相繼有亞比央，亞撒，和約沙法。北國以色列則繼耶羅波安作王後，改換過三個朝代。（被篡三次－巴沙，心利，暗利）
作者用先知的眼光看列王的廢立和國運的起伏。若王行耶和華神看為正的事，國運亨通；若王行神看為惡的事，國破家亡，在北國的改朝換代中，尤為顯著。在歷史的興衰存亡中，我們看到的是神的主權。但以理書
4：34－35「神他的權柄是永有的，他的國存到萬代。 世上所有的居民，都算為虛無，在天上的萬軍，和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手，或問他說，你作甚麼呢。」神創造了萬有，也繼續統治萬有，祂有至高無上的主權。神在列王諸事中介入掌管，祂差遣先知傳達祂的旨意，地上的萬國與神的權柄相比較，只不過是天平上的一粒微塵。「誰曾測度耶和華的心，或作他的謀士指教他呢… 看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵，他舉起眾海島，好像極微之物…萬民在他面前好像虛無…」（賽 40：13－17）
我們的神不是高高坐在天上寶座上，任憑世界的歷史反覆迭起。祂主動參與我們的政治，祂關心子民的靈命，祂救贖的計劃在歷史的長河中始終不變，神的信實在人的悖逆中更顯偉大。神藉著地上的王國，要帶出一個永恆的君王。「我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠…」（王上 9：5）感謝神，賜下獨生愛子基督，成了一次永遠的贖罪祭，也作了那位完全公義，永不敗壞，至善至美，全智全能的君王。只有祂配得展開書卷，只有那騎白馬的主耶穌有權柄治理全地。到那日，「列國要在城的光中行走；地上的君王必將自己的榮耀歸給那城。」（啟
21：24）主耶穌啊，我願你來…
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