俄巴底亞書

（2021年二月更新）

俄巴底亞書 Obadiah 是十二小先知書中的一卷，希伯來書卷名 Obhadhyah，也是整本聖經立最短的一本書，只有二十一節。「先知」的希伯來文是 nabi ，英文翻成 prophet 來自希臘文 prophétés，就是受感說話、神的代言人（「得了神的默示」）。

先知書的主題是審判和拯救，是呼籲人要悔改。先知書的內容包含：1. 述說神的本性（聖潔，恩慈，信實，良善…）與掌權，2. 述說人的罪，悖逆和審判，3. 述說將來的盼望與安慰。雖然先知書有一些對未來的預表，但先知書的中心信息主要不是預告未來，而是宣告百姓的處境，需要回轉歸向神。

小先知書中除了俄巴底亞之外，對外邦人宣道的有：那鴻——尼尼微（亞述），約拿——尼尼微（亞述），哈巴谷——迦勒底（巴比倫）。 本書明顯地指出耶和華審判世界的權柄，耶和華有能力並定意會直接干預外邦人，以促成萬民（不只是以色列）的潔淨，地上的所有國度都歸於耶和華。

作者和歷史背景

俄巴底亞書的作者不詳，俄巴底亞名字的意思是「耶和華的僕人」，舊約中名叫俄巴底亞的有十幾人，因為作者沒有介紹自己的身世背景，所以無法確定是誰，從書中的敘述推斷他身處猶大國。本書宣告的對象是以東 Edom，斥責他們參與對耶路撒冷的掠奪，寫作的時間根據10-14節中的敘述，有兩種不同的看法：

（1）傳統的說法是在 840 BC 左右，也就是猶大王約蘭 Jehoram 的時候，在列王記下 8:20-22 和歷代志下 21:8-10 同時記載以東人背叛猶大、脫離他的權下。在歷代志下 21:16-17 講非利士人和亞伯拉人聯手攻擊猶大時，以東人已經背叛猶大，可能是經文裡說的袖手旁觀；而且 19 節也提到非利士人，所以寫作時間可能是主前八世紀下半。

（2） 另一個可能的時間是在 587 BC，當巴比倫攻陷耶路撒冷之後，以東人參與搶掠（代下 36:20，結 25:12-13，35:3-9，哀 4:21-22）。詩 137:7 說「耶路撒冷遭難的日子，以東人說：拆毀，拆毀，直拆到根基。耶和華阿，求你記念這仇」，就是申述這個史實。如此，寫作時間應是在被擄以後。

以東（Edomites）是雅各的哥哥以掃 Esau 的後裔。以掃曾為了一碗紅豆湯出賣他長子的身分，後來又被壓個欺騙失去了屬於長子名分的祝福，造成以色列和以東兩國間長久以來的仇恨。儘管如此，神仍賜以掃的後裔西珥山為業（創 36:6-7），故以東又稱為西珥國 Seir，主要的城市是波斯拉（Bozrah），西拉（Sela），提幔（Teman）和他瑪（Tamar）。神對以東是很愛護的，祂交代以色列人不可與以東人爭戰（申 2:5），又說「不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄。」（申 23:7）以東人在以色列人還沒有進迦南地，就已經有王了（參：創 36:31-39，民 20:14-22）。到了以色列建立王國後，以東成為以色列人的敵人。在撒母耳記、列王記、歷代志中，常看到以東與以色列人爭戰。

在以賽亞書 34:1-17 講到神要懲罰列國，拿以東代表一切敵對以色列的國家，因為以東有驕狂的民族性。以東位於約旦河的東邊，在死海邊的懸崖峭壁之間，地理上有天然的防衛、不易攻取，所以形成以東人的自恃和驕傲。以東的舊首都西拉 Sela（王下 14:7，賽 16:1）希伯來文是石頭的意思，希臘文是 Petra，是在山穴中鑿出來的（俄 3，耶 49:16），有石牆環繞保護，在當今的約旦。

以東作為以色列的兄弟，不但時常與以色列為敵，還在以色列受敵人侵略的時候，趁火打劫，所以神的懲罰要臨到以東。以東後來成為波斯帝國的一省，稱之為以土買 Idumea（可 3:8）。 耶穌降生時的希律王就是來自以土買，被羅馬帝國派任為猶太人的王。主後七十年以東被羅馬打敗，幾乎完全滅跡。

本書特色與分段

在以賽亞書（21:11-12）、耶利米書（49:7-22）、以西結書（25:12-14）、阿摩司書（1:11-12）和之後的瑪拉基書（1:2-5）都強烈抨擊以東對待以色列的態度，並指出以東將受神審判的下場，阿摩司9:11-12宣稱以東將會再一次為大衛後裔的王朝所統治。耶和華的日子將要出去以東驕傲的百姓，以東要經歷神的公義，神要使他們的所作所為報應在自身上。

本書的對象雖然主要對以東，因為她干犯了神的權柄和祂的子民。但這信息也可能是給受苦的人帶來安慰，神用立約的名「耶和華」來提醒百姓，祂曾賜給他們立約的應許，神子民的仇敵一定會遭受神的懲罰和報復。本書十五至二十一節將兩者作為一個顯明的對比：驕傲藐視神的人必遭審判，謙卑的餘民將蒙拯救和復興。

一。以東——神仇敵的典型

1. 以東受審判（1-14節）

審判的訊息：因驕傲自恃而被審（1-4）

審判的內容：失去財物、盟友背叛、滅除智慧、勇士驚惶、國人被戮（5-9）

——先是物質上的損失，然後是智慧謀略上的損失，接著是軍事上的損失

審判的原因：向兄弟施暴、袖手旁觀、見死不救、幸災樂禍、趁火打劫、惡待難民（10-14）

——其中有八個「不當」

2. 萬國受審判（15節）

審判的訊息：降罰的日子臨近萬國（15上）

審判的內容：怎樣行必得報應（15下）

二。以色列與全地——審判與拯救

1. 以色列受審判（16節）

以色列和萬國都要受審判

2. 以色列得復興（17-20節）

聖山的復興：錫安山成聖

支派的復興：雅各代表猶大、約瑟代表以法蓮、仇敵被消滅

地業的復興：聖地的收復

——這些話都蓋上了保證的印記，因為「這是耶和華說的」，彰顯神的信實

俄巴底亞書藉著對以東的宣告，帶出神的權柄。耶和華神在全地掌權，萬國列邦都要受審判，俄巴底亞書最後一節說「國度就歸耶和華」，就是整本書的主題。以賽亞書 34 章說「列國阿，要近前來聽。眾民哪，要側耳而聽。地和其上所充滿的，世界和其中一切所出的，都應當聽。  因為耶和華向萬國發忿恨，向他們的全軍發烈怒，將他們滅盡，交出他們受殺戮。被殺的必然拋棄，屍首臭氣上，諸山被他們的血融化。  天上的萬象都要消沒，天被捲起，好像書卷。其上的萬象要殘敗，像葡萄樹的葉子殘敗，又像無花果樹的葉子殘敗一樣。  因為我的刀在天上已經喝足，這刀必臨到以東，和我所咒詛的民，要施行審判」，這與啟示錄的描述前後呼應。

我們從俄巴底亞書最後一節的預言「必有拯救者上錫安山」，可以看到主耶穌的身份，祂是那位偉大的拯救者，要來全地施行審判，祂是萬王之王、萬主之主。詩篇裡說「你是我的兒子，我今日生你…我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。  你必用鐵杖打破他們，你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。」（詩 2:7-9） 啓示錄11:15 當第七號吹響的時候，天上有大聲音說「世上的國，成了我主和主耶穌基督的國； 祂要作王，直到永永遠遠。」 

結論

俄巴底亞書裡的以東，也代表神所恨惡的驕傲。箴言書第六章說到神所恨惡的，第一樣提到就是高傲的眼。這裡說到以東「狂傲自欺」，自以為「居在高處」、「如大鷹高飛」、「在星宿間搭窩」。以東因驕傲藐視神，不顧手足之情，玩弄手段，自以為有聰明智慧，結果招致大罪。驕傲使我們忘記神的權柄，自以為是，任意獨行。聖經裡常用以東代表我們的肉體、不看重自己被贖的身份、貪愛世界、不順從神的帶領。「到那日，眼目高傲的必降為卑，性情狂傲的都必屈膝。惟獨耶和華被尊崇。 」（賽 2:11）願我們都看重神的恩典與權柄，謙卑順服，專心仰賴耶和華，不倚靠自己的聰明。在一切的事上，都認定祂，靠著那為我們信心創始成終的主耶穌基督，在神的道上謹守堅持，得進入神永遠國度的榮耀。