撒母耳記上講掃羅和大衛早年，撒母耳記下主要是講大衛登基和他的王國，是以色列人王朝興旺鞏固的時期。撒母耳記下記載了大衛作王的歷史，從掃羅陣亡到大衛數點民眾。大衛在位四十年，其間先平撫掃羅家屬，建都耶路撒冷，又南征北討對抗外族。
撒母耳記下用了很長的篇幅，真實地記錄大衛的軟弱，犯罪的經過與犯罪的後果。 一個合神心意敬畏神的人，在功成名就後，因一時體貼肉體的情慾，犯了姦淫謀殺的大罪，
使得不只是他個人，家庭，甚至國家都要承擔這個罪的後果與懲罰。 雅各書中說的「各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。 私慾既懷了胎，就生出罪來。罪既長成，就生出死來。」大衛的失敗，讓我們不得不儆醒。聖靈與情慾相爭，我們要選擇順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。
王朝的興旺
（作王四十年）
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失敗
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犯罪的後果
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晚年
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在猶大作王（7年半）
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治理以色列全地（三十三年）
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犯罪
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家庭的失敗
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國家的牽連
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餘事
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希伯崙
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耶路撒冷
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謀妻害命
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押沙龍叛
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內憂外患
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1－4 章
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5－10 章
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11－12 章
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13－18 章
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19－21 章
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22－24 章
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1. 在猶大作王 （1－4 章）
－撒母耳記下從大衛受到掃羅的死訊開始，大衛聽到不但沒有慶幸敵人已死，反而哀悼傷心，作哀歌紀念掃羅和約拿單，歌中歌頌掃羅的戰功尊榮，以及大衛和約拿單之間深摯的友愛（phileo)
更勝過男女間的情愛（eros），顯示大衛的至情至性。
－掃羅已死，大衛回到自己的地方，猶大支派的人欣然接納他，在希伯崙膏他為王。但北邊其餘的支派卻無意附從，他們擁立掃羅僅存的兒子伊施波設為以色列王，只有猶大支派歸大衛，大衛在希伯崙作猶大王七年六個月，其間生了六個兒子。
－大衛家與掃羅遺屬之間的衝突，從開始就在所難免。一日掃羅的元帥押尼珥，和大衛的元帥約押相遇於基遍，各選精銳十二人，相對戰鬥，後來變成戰爭，以色列人戰敗。約押的弟弟亞撒黑窮追押尼珥，押尼珥警告他，他仍不聽。結果押尼珥刺死亞撒黑，這事使約押深深懷恨在心。
－押尼珥與他的王伊施波設有衝突，所以決意投奔大衛，此舉也代表押尼珥認清局勢已無法轉變，大衛家日見強盛，掃羅家日見衰弱。這是本可順利統一全國的計劃，約押卻藉機殺了押尼珥報私仇。大衛得知後為押尼珥舉哀，表明自己的無辜。當時約押手握兵權，大衛未能對付他，只能求神的報應，後來在遺命中要所羅門把約押殺掉。（王上
2：5－6）
－掃羅家的兩個軍長刺殺了伊施波設，將王的頭呈獻大衛，以圖獲得報酬。但正如對待傳遞掃羅死亡消息的使者一樣，大衛將二人當場處死。大衛是尊重神主權的人，神既膏他作王，他願意順服按照神的時間與方法，對於人用計殺害達到目的的手段，他是完全不認同的。在詩篇
17：3－5 中，大衛向神祈禱「你已經試驗我的心。你在夜間鑒察我。你熬煉我，卻找不著甚麼。我立志叫我口中沒有過失。 論到人的行為，我藉著你嘴唇的言語，自己謹守，不行強暴人的道路。 我的腳踏定了你的路徑，我的兩腳未曾滑跌。」詩 18：23－24 大衛說「我在他面前作了完全人。我也保守自己遠離我的罪孽。 所以耶和華按我的公義，按我在他眼前手中的清潔，償還我。」大衛對掃羅家人的態度，反映他對神的敬虔。
2. 治理以色列全地（5－10 章）
－掃羅之子伊施波設被殺之後，以色列的長老就到希伯崙來立大衛為王。大衛作猶大王之時三十歲，七年半後成為以色列王，治理以色列全地三十三年，一共在位四十年。大衛從耶布斯人手中攻取耶路撒冷，得上城「錫安的保障」，又稱大衛城。
－非利士人打敗掃羅後盤據北方，見大衛日益強大，就來攻打，共有兩次戰役。耶和華神幫助大衛，把非利士人逐出以色列地，結束了非利士人轄制以色列的日子，從參孫開始的「他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手」（士 13：5），到大衛終於完成了。以後歷史上雙方的接觸，大都在以色列境外，且較為次要。歷代志上14：7
說「大衛就遵著神所吩咐的，攻打非利士人的軍隊，從基遍直到基色。於是大衛的名傳揚到列國，耶和華使列國都懼怕他。」
－大衛建都後，打算把耶路撒冷當成政治及宗教中心，就去把約櫃從亞比拿達的家裡（參看撒上
7：1－2）迎到城中。大衛想建聖殿放約櫃，但神不應允，說要等到他的後裔，才能為神的名建造殿宇。大衛的反應是值得我們學習的，他到神面前發出順服與感謝的禱告，歷代志
22 章告訴我們，然後大衛就開始為兒子預備建殿的材料。
－大衛之約 （撒下 7：8－16）：神藉著先知拿單與大衛立約，神給大衛的祝福是有條件的，若悖逆神是有杖和鞭的懲罰，但是神的慈愛不離開他。神的約充分顯示了神慈愛和公義的屬性。神也說大衛的國必永遠堅定，這個永約在耶穌基督的身上得以完全。大衛在世上的國度，在幾百年後就被巴比倫滅了；然而這個國度應許的約，是預表基督永遠的國度。耶穌基督照著猶太人的家譜，是大衛的後裔。天使家百列也向馬利亞重申「主神要把他祖大衛的位給他…」（路 1：32），主耶穌成了更美之約的中保，使我們因信靠祂的名，得以進神的國度。
3. 犯罪（11－12 章）
－大衛王國鞏固後，當約押率軍攻打亞捫時，大衛沒有親征，一日看到拔示巴出浴，就召她進宮，犯了姦淫罪。大衛當時至少有六個妻子，嬪妃無數（撒上
3：5，5：13），而且他是敬畏神的人，可是他還是抵擋不住誘惑。彼前 5：8－9「務要謹守儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人。 你們要用堅固的信心抵擋他…」大衛因一時放縱情慾，造成嚴重的後果。
－結果拔示巴懷孕了，大衛為了遮掩自己的罪行，就把烏利亞從戰場召回來，讓他回家。又令烏利亞醉酒，想讓他在神智不清時回家過夜，把懷孕的責任推到烏利亞身上。不料烏利亞沒有回家，大衛只好再設計令烏利亞在戰場上陣亡。當使者來報告死訊時，大衛還假意安慰說刀劍無情的話。這真的是「私慾既懷了胎，就生出罪來。罪既長成，就生出死來。」（雅 1：15）
－大衛在這事上，犯了十誡中的兩誡「不可殺人」和「不可姦淫」，大大的冒犯了神。神差遣先知拿單去責備大衛，斥責他藐視耶和華的命令，又借刀殺人。所以大衛得到的懲罰是：刀劍永不離家（因他借刀殺人），公開的報應（因他暗中行淫），嬰孩必死（因他犯罪得罪神）。
－ 大衛立刻認罪了， 從詩篇五十一篇中，我們看見大衛悔改的心。他坦然承認自己的錯誤，呼求神的憐憫寬恕。他說「求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪。因為我知道我的過犯，我的罪常在我面前。 我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候，顯為公義。判斷我的時候，顯為清正
…神阿，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。 不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈…你本不喜愛祭物；若喜愛，我就獻上；燔祭你也不喜悅。神所要的祭，就是憂傷的靈。神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看…」因著他的悔改，神赦免了他。但是神的管教和罪的代價，立即降在他的家和國上。
－大衛和拔士巴犯罪所生的孩子死了，又生了第二個兒子，就是所羅門（意：平安）。先知拿單也賜他一個名字叫耶底底亞（Jedidiah），就是耶和華愛他.
註：馬太福音耶穌的家譜上，記載「大衛從烏利亞的妻子生所羅門」，沒有寫「大衛從拔士巴生所羅門」。
4. 家庭的失敗（13－18 章）
－大衛犯罪的後果，果然很快就臨到他的家庭。大衛的長子暗嫩玷污了同父異母的妹妹他瑪，
這是神的律法中道德的禁令（利 18：9，20：17， 申 27：22），連他瑪都對暗嫩說「以色列人中不當這樣行…」聖經上說「大衛王聽見這事，就甚發怒」（撒下
13：21），可是兩年之間，他並沒有對暗嫩採取什麼管教的手段。可能是因他自己犯罪，覺得心虛，結果引發出更嚴重的後果。
－大衛的三子押沙龍設計殺了暗嫩，替他妹妹他瑪報仇，逃到基述，在那裡住待了三年。結果大衛的元帥約押說服大衛讓押沙龍回耶路撒冷，可是大衛也沒有管教押沙龍的罪行，只是不見他。又過了兩年，押沙龍求見王，大衛才見他，與他和好。
－押沙龍既知大衛不會殺他，就開始處心積慮的為自己得王位。長子暗嫩已經死了，次子基利押只有在家譜中提一下（撒下
3；3）就沒有再提，可能年幼夭折，那麼押沙龍就是第一人選了。他開始部署，讓百姓愛戴他，等時機成熟，就回到他出生的地方希伯崙自立為王。神對大衛犯罪的懲罰「我必從你家中興起禍患攻擊你…」接踵而來。
－押沙龍叛變，大衛王只好棄城逃跑。他叫祭司和約櫃一起回城，也願意接受神的審判，說「你將神的約櫃抬回城去。我若在耶和華眼前蒙恩，他必使我回來，再見約櫃，和他的居所。 倘若他說，我不喜悅你。看哪，我在這裡，願他憑自己的意旨待我。」大衛在逃亡途中被掃羅的族人咒罵，他也謙卑接受咒罵，知道因自己犯罪，導致今日被親生兒子追殺，說或者這是神施恩與他。
－押沙龍進城後，果然在以色列人面前，與大衛的妃嬪親近。又應驗了神的懲罰「你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。」（撒下
12：11－12）
－大衛的謀士戶篩到押沙龍面前詐降獻計，使大衛有時間逃脫。押沙龍追殺大衛，兩軍大戰，結果大衛軍贏，押沙龍因頭髮被樹枝纏繞掛在樹上，被約押殺死。
5. 國家的牽連（19－21 章）
－約押擅自主張殺死押沙龍，後又殺死大衛新立的元帥亞瑪撒，他的跋扈顯露無遺。大衛在世時無法處置他，死前吩咐所羅門「不容他白髮安然下陰間」。（王上
2：6）
－猶大支派與以色列其餘各派，又因迎大衛回城起衝突，暴露了猶大與以色列人之間的嫌隙，暗示了以後分南北兩國的命運。
－此後又有便雅憫人示巴叛亂，約押追擊到亞比拉，該城的人為求和平，就將示巴殺了，平了內亂。
－大衛交出掃羅家七人還基遍人血債來平息三年飢荒，又把掃羅和約拿單的骸骨葬在掃羅家墓裡。
－大衛的手下殺了非利士四巨人，贏了與非利士人的爭戰。
6. 晚年餘事（22－24 章）
－大衛晚年為何要數點人口，連約押的勸諫也不聽？聖經上說「耶和華又向以色列人發怒，激動大衛…」有人解釋是因為以色列民支持押沙龍和示巴的叛變，所以要降災在他們身上。歷代志上 21：1
說「撒旦起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們…」，也可以解釋成撒旦使大衛的心驕傲，他志得意滿，要數點自己的成就，結果花了九個多月的時間完成。
－大衛數點百姓後就知道自己錯了，立刻向神認罪。神差先知迦得給大衛三個懲罰的選擇，大衛知道神的恩慈憐憫，所以寧可「落在耶和華的手裡」，選了三日瘟疫。大衛到亞勞拿的禾場上獻祭，瘟疫就停了。大衛認罪悔改的禱告和獻祭，使得神與人之間的關係和好，預表了將自己一次獻上，成了永久的贖罪祭的耶穌基督，祂的救恩成就了人與神關係的和好，因著信祂的名，得以在神面前稱義。
註：亞勞拿的禾場（又稱：阿珥楠的禾場，志上 21：18－31）在摩利亞上，是當年亞伯拉罕獻以撒的地方（創 22：2），也是所羅門建殿的地方（志下 3：1）
大衛與神
我們從大衛之約的禱告（撒下
7：18－29）， 可以看到大衛的謙卑。在他數點百姓後明白自己的錯誤，見到百姓因此遭殃時，他向神的呼救與自責（撒下
24：17），顯出他的謙卑與愛心。大衛是合神心意的人，不是因為他完全無錯，而是在他的尊主為大，將主權交給神的心志。
大衛一生常經憂患，從年少作牧羊人時被膏，到作以色列全地的王，其間躲避逃亡，內憂外患，長年征戰。神在這段時間裡磨練大衛，大衛也耐心等候神的時間，不用自己的方法行事。從詩篇中我們看到大衛對神的信靠與順服，在憂患中能體會由神而來的喜樂與恩典，衷心的歌頌讚美神。就像保羅在羅馬書
8：35－39 中所說「誰能使我們與基督的愛隔絕呢。難道是患難麼，是困苦麼，是逼迫麼，是飢餓麼，是赤身露體麼，是危險麼，是刀劍麼…因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事， 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕。這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」
大衛回應神的愛，就是遵行神的話。他說「耶和華阿，求你察看我，試驗我，熬煉我的肺腑心腸。因為你的慈愛常在我眼前，我也按你的真理而行。」（詩
26：2－3） 大衛是個蒙恩的罪人，和我們一樣有痛苦有軟弱。他後來因犯罪得罪神，又經歷家變，逃避追殺，平定叛亂。
但是他一生敬畏神，一旦做錯事得罪神，立刻公開認罪，甘願承擔犯罪的後果。「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。」（詩
32：5）
大衛在年老的時候，回顧一生作詩讚美神。他經歷了他生命的主宰，是那位又真又活的神，所以他歌頌「耶和華是活神，願我的磐石被人稱頌，願神那拯救我的磐石，被人尊榮」。（撒下
22：47）我們的主耶穌基督，也是那從死裡復活又真又活的神，神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。
祂是詩篇
23 中那看顧帶領大衛的主，「你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了」（彼前 2：25）；
祂是詩
68：19 中那「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神」，「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息…」（太 11：28）；
祂是那憐恤人的主（詩
103：8－13），「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，祂也凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪」（來
4：15）；
祂是那「慈愛高過諸天」的主（詩
108：4），「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底…」（約 13：1）
祂是那坐在神寶座右邊「使仇敵作腳凳」審判的主（詩
110：1），「看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已經得勝，能以展開那書卷…」（啟 5：5）
神立大衛在地上建立了祂的國度，藉著這個國度帶出了大衛的後裔耶穌基督，來成就那永久的國度。 聖經啟示的核心就是基督，摩西五經和歷史書是預表基督，詩歌智慧書是讚美基督，先知書是預言基督，四福音書是描寫基督，使徒行傳是傳揚基督，新約書信是解釋基督，啟示錄是榮耀基督。大衛一生定睛仰望神，成為合神心意的人，願我們都能定睛仰望那為我們信心創始成終的基督，「求你將你的道指教我。我要照你的真理行。求你使我專心敬畏你的名…」（詩 86：11）
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