帖撒羅尼迦前後書

（2021年二月更新）

帖撒羅尼迦教會是保羅在第二次佈道旅行時建立的。使徒行傳中記載，保羅在夜間看到異象受聖靈差遣他往馬其頓去（徒 16:6-10），與西拉和提摩太一起到了帖撒羅尼迦，在那裡的猶太人會堂中傳福音。

帖撒羅尼迦 Tessalonica （或稱 Tessaloniki） 是當時羅馬行省馬其頓的首都；現在是希臘第二大城，稱為 Saloniki。帖撒羅尼迦位於愛琴海的西北角，是商業繁華的城市，又有通往羅馬的大道；居民多為希臘人，但是當時猶太人也很多。帖城據說是希臘帝國時，分封馬其頓的王卡森達 Cassander 在古城 Therme（意：溫泉）的舊址上建立此城，並以其妻子的名字命名。

有人認為保羅在帖城宣道的時間不長（ 徒 17:2，三個安息日），後來受到逼迫，就往南方逃跑。（參看：徒 17:1-15）其實使徒行傳記載的三個安息日，只是在猶太人會堂講道；而帖城教會的信徒多為外邦人（帖前 1:9），他們應該是在會堂之外聽到的道，所以保羅在帖城應該有一段時間。此外腓立比書 4:16 記載腓立比教會多次供應保羅在帖城時的需用，如果保羅只是短暫停留，應該不會需要腓立比教會的資助。我們從帖前、帖後兩封書信，看出保羅在帖撒羅尼迦的時候，對教會的信徒有相當的教導，並建立了親密的關係，徒 20:4 記錄了兩個帖城教會出來的同工：亞里達古 Aristarchus 和西公都 Secundus，後來亞里達古還陪同保羅去羅馬（徒 27:2）。

保羅在第二次宣道時，離開帖撒羅尼迦後，經過庇哩亞、雅典、到哥林多，在哥林多住了一年半，其間保羅差派提摩太回去帖城探望信徒。帖撒羅尼迦前書就是在提摩太回來報告帖城教會狀況後寫的， 時間約在 51 AD。約六個月後又寫帖撒羅尼迦後書，時間應在 51-52 AD。 兩封書信都是以保羅主筆，西拉和提摩太與他同在，一起問候帖城教會的信徒。

特色與主題

《帖撒羅尼迦前書 1 Thessalonians》

帖撒羅尼迦前書是保羅在提摩太探望教會回來後所寫的。提摩太的報告是：教會在成長、但根基尚淺、且面臨患難逼迫，可喜的是信徒堅定並未屈服。

因此保羅寫信去勸勉他們，希望信徒在真理上根基穩固，並且以未來的盼望鼓勵他們在世生活要聖潔，謹守自持彼此相愛，等待主的再來。書中每一章都以「主再來」為結束（1:10， 2:19， 3:13，4:16，5:23），鼓勵信徒定睛基督，儆醒謹守。

保羅鼓勵正在受迫害的帖城教會——我們活在地上，不是沒有指望的人。雖然遭受迫害患難，應信心更堅定，愛心更充足，因為我們有屬天的盼望。所以全書以主再來的盼望為中心思想，來勉勵信徒。

《帖撒羅尼迦後書 2 Thessalonians》

保羅寫了帖撒羅尼迦前書之後，教會中有人誤解了保羅先前「主再來」的勸勉，出現了一些假師傅，冒保羅的名說末世到了，引起激動與驚慌；而且有人因此覺得既然末世已到，就閒懶怠惰（帖後3:11），造成錯誤示範。因此保羅又寫了後書，語氣較前書強烈，澄清錯誤的觀念，矯正教會的誤解，安慰與勸誡信徒在屬世生活上應有的態度。

                帖撒羅尼迦前後書的互補關係

                 帖前                                       帖後

在信望愛三方面成長                    在信望愛繼續成長

主突然再來（不知道時候）    主再來的過程跡象

頒給該守的命令                            勸誡遵行已給的命令

火熱盼望主來（再臨迫切）    冷靜勿慌等候主來（再臨未到）

教會被提                                    世界受審

在基督裡的福氣                            敵基督的結局

帖前、帖後是保羅討論末世的書信（eschatological letter）。在保羅書信中，帖撒羅尼迦前後書、羅馬書、以弗所書，各別注重強調「信望愛」三德。羅馬書強調信：因信稱義。以弗所書強調愛：愛中建造。帖撒羅尼迦前後書強調望：盼望主的再來。

在帖撒羅尼迦前書中，這三個層面反覆出現。大致來說，帖前1-3 章講信心，以長篇幅的感恩來提醒初信的信徒他們悔改歸正的事實，並以此勉勵他們堅定信心來回應他們所受的救恩。並且保羅鼓勵讀者，他對他們深具信心，他們能夠「在主裡」站立得穩（3:2-3、8），「靠主/在主裡」的語氣貫穿全書。

接下來的後半段是對教會的教導。4:1-12 與愛心有關，教導聖徒要在聖潔和相愛上成長。聖潔是神子民的身分和特性，也意指聖徒在信仰成長上、生命發展時把這特性彰顯出來。4:13-5:11 則是講盼望，基督的再來是信徒在世過敬虔生活的動力（預備與等候）。在哥林多前書中，福音的中心是講耶穌的死與復活（過去的事）；而在本書中，福音所帶來悔改歸正的結果，就是等候耶穌基督從天而降的再來。

保羅在兩封書信中都具有強烈的未來導向，信望愛的主題反覆出現。書信中也充滿了感恩（帖前 1:2-10，2:13-16，3:9-10，帖後 1:3-4， 2:13-14），書中表現牧者對初信者的關懷、輔導、忠告、鼓勵。

帖撒羅尼迦前書

等候主的生活
回顧			前瞻
成長的稱讚	教會的根基	信仰的堅固	在世敬虔的生活	主來的日子
1:1-10	2:1-16	2:17-3:13	4:1-12	4:13-5:28
感恩與述懷			勸勉與鼓勵
蒙召，建立，成長			聖潔，盼望，行善

成長的稱讚（1:1-10）

保羅在開頭提名自己，和聯名同工西拉、提摩太，表示三人對帖城教會的重視與關心，接著提及時常在禱告中記念帖城信徒，也為他們的成長感謝神。保羅經常說基督徒是「在基督裡」或「在主裡」或「在他裡面」，這些說法表示他們與基督的親密關係，也說明那復活的主正影響他們的行事為人，並且眾聖徒的生命都在祂（與父神）的權柄之下，那是屬靈福分（恩惠平安）的源頭。

保羅在 1:3、9 中說到帖城教會在逆境中仍然堅忍，就顯出了（1）因信心所作的工夫——離棄偶像歸向神（信：接受福音的事實），（2）因愛心所受的勞苦——服事那又真又活的神（愛：因愛神而愛人），（3）因盼望主耶穌所存的忍耐——等候他兒子從天降臨（望：深信神的掌權及再來）。保羅以感恩的禱告，稱讚帖城信徒接受福音的信心，領受聖靈，得享喜樂。他們信心的見證，成為馬其頓（希臘北部）和亞該亞（希臘南部）地區的榜樣。

思想：

* 我們最重要、最主要的身分是「在主裡」，這將改變我們如何看待自己和自我價值的認定。

* 我們與神的關係當是我們行為（action）和動機（motive）的根本，當建基於聖靈的權柄上。

* 我們接受救恩就當遠離（關門）從前那種世界的價值觀，以天家和基督再來為我們的盼望。

教會的根基（2:1-16）

在這段經文中，保羅回溯自己來到帖城傳道的經歷，用自身的體驗和榜樣來勉勵信徒。用「你們曉得」、「你們知道」等字表示他們傳道的事工不是徒然（空虛）的，不是出於不純正的動機，而是出於神的揀選和試驗。雖然他在腓立比遭迫害，然而傳福音既是神所托付的使命，就誠實宣講神的話（5-6節）。說明所傳的是神的福音，不是人自己的道（13節），並不求人的榮耀，不討人的喜歡，只求神的悅納。

保羅自述他傳道的動機純正，鑒察人心的神是知道的（5-6節），並證明道的真實性，運行在信主的人心中（13節）。保羅傳道的方法溫柔，如同父母疼愛孩子。傳道的熱忱持久，晝夜辛苦勞碌。保羅以自己的榜樣，勉勵信徒成為公義、聖潔、無可指摘，為所信的福音作見證。帖城的信徒也受到當地不信的猶太人的迫害（參看：徒 17:5-9），保羅說這個現象在猶太各地教會也是一樣。保羅責備猶太人殺了耶穌、又迫害教會、嫉妒外邦人得聞福音；他們身上充滿罪惡，不得神的喜悅。

這段話的重點使徒行為（傳道）和動機（討神喜歡）的純正，這也是教會作為聖徒集體見證的根基：不傳聖經真理以外的信息，不求自己的成功和權柄，而是帶著愛人的心、為主勤奮作工，並活出無可指摘的聖潔生命。

思想：

* 提醒我們對聽道的辨識態度：不是人說好聽的話、說話之人的動機、話語有神作見證。

* 信實的操守和勇敢的傳道需要在基督裡的委身——為要對得起召我們進祂國、得祂榮耀的神。

信仰的堅固（2:17-3:13）

我們在這段經文中看到保羅對信徒的熱愛，他想要和信徒在一起，是為了他們的益處。正如耶穌道成肉身住在我們當中，是為了我們的益處，是捨己的愛。保羅所願意看到的，就是信徒的信心堅固持久，在主耶穌再來的日子能夠站立得住。信徒得勝的生命，就是保羅的喜樂與榮耀（冠冕）。

保羅表明打發提摩太去帖撒羅尼迦教會是為了堅固他們的信仰，免得他們在患難中搖動。結果得到信心和愛心的好消息，保羅在此流露對教會純真的熱情，說「你們若靠主站立得穩，我們就活了！」約翰在三書中也說「我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的」（約三 3-4）也是這個意思，顯示出好牧人關愛羊群生命的情操。

「在基督裡」在本書反覆出現，那個救恩生命不僅是初信時一個過去的事實，也是一個持續的新生命的實際。保羅時常用「活」（zaó，參：約5:25，6:51，羅1:17中的「得生」，林後13:4中「活著」）這個字來指與基督連結（在基督裡）的生命。這裡不只是說這個新生命是基督復活的生命，關乎保羅自己和聖徒們的得救，和他們現在生活的實際，也是他在帖前4:14-17和帖後2:1中說的「聚集」，指向未來信徒與基督在末世「一同帶來」的復活生命。

保羅已經在第一章說了他為帖城教會的人向神獻上感恩，並且坦率的表露對於帶回來的好消息感到歡喜快樂，保羅在 3:9 更加感恩的說「用何等的感謝為你們報答神呢」。保羅將所有的讚美最終只單單歸給神；他為了神在信徒生活中的恩典感謝，為信徒的靈命成長感謝神。藉此鼓勵信徒，使他們謙卑，回到福音的起頭，就是耶穌基督的救恩。這段我們看到保羅為帖撒羅尼迦教會禱告的心：信徒屬靈的成長激勵保羅，使他為他們感謝神（3:9），晝夜切切祈求補足他們信心的不足（3:10）， 祈求他們在愛心上增長（3:12），祈求他們在信仰上堅定，可以在末日無可指責，成為聖潔（3:13）。這成為我們為他人代求的榜樣。

思想：

* 患難原是命定的，最重要的是我們的信心建基於什麼之上？（參：來11:8-40）

* 「成為聖潔、無可責備」是基督徒生命進深的目標與動力。我們時常輕忽「神的形像」的重要性，忘記我們每個基督徒都是「小基督」，是基督復活生命的見證人。

*「彼此相愛」和「愛眾人」是基督門徒的標誌。（比較：約13:34-35，帖前3:12，加6:10）為何愛心和聖潔有關？

在世敬虔的生活（4:1-12）

成聖是以聖潔生活的觀念在帖前出現。成聖可以用來指信徒因為是神的子民，已經擁有的地位；也可以指他們在信仰上成長時，把屬神的特性彰顯出來。這是一個持續的過程，越來越有能力不犯罪得罪神，越來越被神的愛所充滿。保羅在書中勉勵信徒生活聖潔，遠離淫行，守住身體，不放縱私慾。神召我們，乃是要我們成為聖潔。行事端正，認真作工，少傳口舌（作安靜人），重點在於向外人做見證（4:12）。

思想：

* 不理會（棄絕）成聖的要求，不只是不守使徒的規勸，乃是棄絕神的聖靈、棄絕神。

主來的日子（4:13-5:28）

很多人在不同的地方、不同的時間、不同的理念中尋找基督再來的啟示。保羅在本書多次提及基督的再來，告訴信徒：（1）基督將會為了祂的教會而再臨 Jesus Christ is coming for His church ——「被提」就像救援小組（rescue team）突然出現。（2）基督將會與祂的教會一同再臨 Jesus Christ is coming with His church  ——死的人先復活，一同帶來接還活在世上的人。（3）以永生活在今世 We should live in the light of eternity —— 以永生的身分在今世過得勝的生活，彼此勉勵和充滿平安喜樂（參：林後4:18）。

保羅說不要為死人憂傷，末日他們必將復活，在世的信徒也將被主提到雲裡相會，這與約翰福音14章耶穌安慰門徒祂去是為我們預備地方的教導互相呼應。主耶穌說「我必再來」，這裡說「主必親自從天降臨」；主耶穌說「接你們到我那裡去」，這裡說「被提到雲裡，在空中與主相遇」；主耶穌說「我在那裡，叫你們也在那裡」，這裡說「我們就要和主永遠同在」。重點在5:10說的「無論我們醒著睡著，都與祂同在。」

主耶穌再來的日子沒有人知道，只有神知道。不信的人災禍忽到，不能逃脫。但是信主之人是光明的兒女，因著基督的救恩有確據，就當儆醒自守，有如守夜的士兵。保羅進一步用身上的配件來詳述這個觀念：信、望、愛，與他在本書開頭所提的信心、愛心、忍耐前後呼應。

接著是保羅最後的叮囑，分成幾個主題：1. 對領袖的態度：尊重、關愛，2. 群體生活的態度：彼此和睦、貢獻己力、勉勵、扶持、忍耐，3. 靈命生活的態度：喜樂、禱告、謝恩，4. 對聖靈引導的敏感度：不消滅感動、不藐視講論、凡事察驗，5. 聖潔生命的彰顯：持守美善、遠離惡事。結尾祈求神保守信徒的身、心、靈，使他們成全完備。保羅相信主耶穌基督必成就這工，因為神的拯救出於祂的信實。

帖撒羅尼迦後書

主必再來
患難中的忍耐	主再來的跡象	靜心等待的日子
1 章	2 章	3 章
感謝生命的成長	堅固信仰的教義	改正錯誤的態度
基督的榮耀	沈淪的罪人	信徒的工作

患難中的忍耐（1 章）

感恩是保羅思想架構裡重要的一部份，他一開始就為帖城教會信徒的靈命增長（信心增長，愛心充足，試煉中持守）感謝神，並且勉勵他們生活上的見證，正是與他們蒙召的恩相稱（配得神的國） 。神已經在恩典中呼召了我們，我們應該為這個呼召而活，在生活上聖潔，捨己有愛心，正直信實，順服聖靈的帶領，結出美善的果子，使主耶穌得榮耀。

保羅鼓勵信徒他們在試煉中的忍耐，不只是單純的耐力而已；能夠堅持不懈，是為了神的國和仰望祂的公義。保羅對神的公義審判充滿信心，單純的相信當耶穌再來時，神要徹底的為祂的子民伸冤。這樣的期盼使信徒在世上能夠定睛天國和神的權柄，而面對生活中的逼迫與試煉。

信徒持守信心為的是要榮耀神的名，使主耶穌在他們身上得榮耀。保羅在此以信徒也要得榮耀鼓勵他們，得救的人到主再來的時候都要與主耶穌一起得榮耀，他們要享有復活的身體，生活在新天新地的光輝中。神的榮耀原是祂屬性的所有彰顯，不因我們而增加。只是我們越活越像主耶穌時，我們把神原有的榮耀歸還給祂，我們也因像耶穌的樣式而得榮耀。這正是保羅前瞻的信念，如果信徒生活在末世榮耀的盼望中，就可以忠心地活出基督徒生命的樣式來。而這一切是建立在神與主耶穌的恩典之上。我們得救本回恩，而我們成聖與得榮耀也是本乎恩。

主再來的跡象（2 章）

因為有人假冒保羅之名，告訴帖城教會說主再來的日子到了，引起驚惶，所以保羅在此澄清，講解主耶穌再來之前，會有的跡象，勉勵信徒儆醒鎮定，不要隨便受影響。末世之時會有敵基督出現，抬高自己之稱是神；這個敵對的力量要僭奪神在世上的國度，這是從撒旦那裡來的勢力。神就任憑不信的人去隨從虛謊，將被定罪。約翰福音 3:18 說「信他的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」我們在神的公義下，沒有一人能夠在神面前稱義；只有因信耶穌的名得救贖的信徒，可以因著信基督的名，在神面前不被定罪。「如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了」（羅 8:1），所以這裡說到那些不信的人，不喜歡真理，反而喜愛不義；他們的罪本都已經定了，不是神故意去定他們的罪。

從這個思路，保羅再次為信徒獻上感恩，是神的恩典使他們的心回應神的呼召，被揀選得信真理，被聖靈感動，成為神聖潔的兒女。所以勉勵信徒在信仰上要站立得穩，堅守所領受的道，並且致力在生活中彰顯出來。神的保守（主權）和人的堅忍（責任）之間的張力，與神的恩典與人的行善之間的平行，帶出保羅對信徒接下去的勸勉。

靜心等待的日子（3 章）

保羅在書信末尾勸勉信徒在等候主來，在13節的「行善」（kalopoieó，well doing）總結基督徒在世生活應有的正確態度。在信仰上——遵守教訓、遠離錯謬；在社會上——端正慈善、無可指責；在工作上——殷勤作工、安靜自持。

因信稱義和「快快行開」（3:1）並不衝突。作工（working）並不等於換取（earning）救恩。反而是因得著救恩而用好行為作為新生命的彰顯。雅各書也說「信心沒有行為是死的。」我們的神是工作的神，信徒也當殷勤作工（doing good），反映我們所信之神的「善」（goodness），這是基督徒生命的特質。一位清教徒傳道人曾說過：作工不在於量，而在於質（not how much, but how well）。這個行善（well doing）乃是出於愛神的心（盡心、盡性、盡意、盡力地愛神）而行出來的美善（反射神的本質）。

結論

帖前、帖後兩篇書信雖短，卻是保羅討論末世的重要書信，教導信徒如何用末世永恆的目光，在世過「配得蒙召」的生活。啓示錄裡給七個教會的書信，也是強調信徒的持守，不論面臨什麼處境，主耶穌始終在我們當中行走察看，祂是教會的主，勉勵信徒要定睛耶穌基督的恩典，勝過世上的誘惑，書信中對每個教會都有「得勝的…」所得到的應許與奬賞。

帖撒羅尼迦前後書描繪一個屬靈爭戰的場面。保羅在前書指示讀者總要儆醒謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上（帖前 5:6-8）。胸和頭是最容易致命的地方，所以保羅要我們保護妥當，不致喪命。這裡是作防護的工作，保羅在書信最後又提醒信徒要保守身、心、靈的聖潔，使信徒面對再來的主時，完全無可指摘（帖前 5:23）。而這個保守是藉著聖靈在我們心中的感動或責備，來察驗我們內心的光景，使我們行出神在基督裡向我們所定的旨意。帖撒羅尼迦後書中描寫屬靈的爭戰，到末世將要進入白熱化的階段。敵基督將要出現，自稱是神，自大褻瀆，行奇事迷惑世上的人，使世人拜他。

保羅提醒我們，當世界正在往末世的方向移動，我們更要堅守真道，努力作成福音的事工，「叫主的道快快傳開，得著榮耀。」願我們都有屬天的目光與智慧，在地上過敬虔聖潔的生活，作神光明的兒女見證神。認清屬靈爭戰的對象，明白爭戰的目的，抵擋魔鬼的伎倆，在真道上站立得穩。以神的恩典為根基，在信心上長大成人，滿有基督的身量，叫我們主耶穌的名在我們身上得榮耀，我們也在祂身上得榮耀。