使徒行傳概論

作者

使徒行傳 Acts 等於是路加福音的續集，路加在使徒行傳中幾處提到我們（16：10，20：6，21：1，28：15），可見路加是早期教會十分重要傳福音的同工。路加是敘利亞的安提阿人，安提阿教會是當時對外邦傳福音的中心。在新約聖經保羅書信中，有三處經文直接提到路加，使我們知道路加是保羅的醫生（西 4：14）；與保羅、馬可同工（門 1：24）， 他參與了保羅的第二次、第三次宣道；後來隨保羅赴羅馬，當保羅在羅馬被囚，路加陪伴在側（提後 4：11），直到保羅殉道。

寫作對象，時間，地點

路加福音一開始，就提到寫書的對象是「提阿非羅大人」。提阿非羅 Theophilus 是個希臘名字，是「神的朋友」的意思。大人，顯明這人的社會地位崇高，可能是羅馬政府官員。路加福音和使徒行傳都註明是寫給提阿非羅大人的，在使徒行傳的一開頭也說「我已經作了前書…」 ，表示路加寫使徒行傳是為路加福音的延續。

一般認為路加寫福音書的時候應該在保羅第三次宣道之後，又因為使徒行傳所記載的事情到 63 AD，所以認為兩本書的成書時間是在 58－63 AD。路加福音可能是在陪伴保羅在該撒利亞的時候寫的（58－60 AD ）；而使徒行傳是後來陪保羅在羅馬坐監的時候寫的（62－63 AD ）。

本書特色與主題

福音書記載了福音的起源和根基，從耶穌的受洗到釘死復活，說明了祂在世上所成就的救恩；使徒行傳則記載福音如何藉著聖靈，透過信徒與教會，傳遍地中海世界，從耶路撒冷到羅馬。

路加是一個很仔細的記錄者，他在路加福音開頭就申明自己「從起頭都詳細考察了」，而且是「定意按著次序寫給你」；所以路加福音是記錄耶穌的事工與教導，而使徒行傳是記載耶穌的事工與教導的延續，藉著聖靈在信徒心中動工，將耶穌的教導與所行的事傳給萬民。

使徒行傳也是耶穌應許的實現；在約 14：26 中，主耶穌應許聖靈保惠師的到來，聖靈要將耶穌的教導指教門徒，並叫他們想起耶穌所說過的一切話。所以使徒行傳等於是印證這個應許，在行傳第二章記載五旬節聖靈的降臨；從此門徒大有能力，放膽傳揚耶穌的救恩，建立教會，開始實踐耶穌大使命的托付。  

使徒行傳提供了初期教會的歷史，涵括三十多年的時間，是福音書和新約後面的書信之間的橋樑。它是福音書的結語，也是後面書信的引言，特別是為保羅書信提供了主要的歷史背景。使徒行傳讓我們看到神的工作，聖靈的引領，福音如何從耶路撒冷擴大到猶太全地，然後到撒瑪利亞，小亞細亞，一圈一圈的展開到羅馬。徒 1：8 記載耶穌對門徒說「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證」，這正是本書的主題。

基於作者路加自己所提供的寫作目的來看，他既是提供合乎史實的資料，無誤的教導，以此為信心的根基，闡揚救恩；因此就必同時具有呼召人悔改，承認耶穌基督是主的佈道目的。神學的闡述與辯證雖然不是路加寫作的主要動機，然而使徒行傳中彼得，保羅，和司提反的講道中，都指明耶穌的死與復活，祂的被高舉、掌權、及賜下聖靈，都是歷世歷代先知預言終極的應驗；也申明救恩是藉著耶穌基督賜下的，是給萬民的，所以教會富有宣教的使命。還有聖靈的降下，祂在教會中的工作與引導，鼓勵信徒每日經歷聖靈的同在，與神相交，面對逼迫誘惑時能夠持守信心，在世過聖潔的日子。書中也對教會生活，組織，設立長老監督，有詳盡的敘述，作為後世教會的藍圖。

使徒行傳中的重要佈道

彼得在五旬節講道	以大衛的詩、約珥書的預言，指出耶穌是救主的身份和聖靈降臨	2：14－40
彼得在聖殿講道	見證門徒是靠著耶穌的名和權柄在世上傳道醫病	3：12－26
彼得在公會作見證	靠著耶穌的名醫病行神蹟	4：5－12
司提反在公會講道	責備猶太人把舊約預表的基督耶穌出賣殺害了	7 章
腓利向埃提阿伯人佈道	講解以賽亞書對耶穌的預表（腓利是 6：3－5 被選的七個執事之一）	8：26－39
彼得向外邦人傳道	救恩給猶太人也給外邦人，聖靈降到外邦人身上	10：28－47
彼得和耶路撒冷的門徒爭辯	得救不是因種族，而是靠主耶穌的救恩	11：4－18
保羅在加拉太省安提阿教會講道	見證死而復活的耶穌就是猶太人盼望的彌賽亞，提出因信稱義的道理	13：16－41
彼得在耶路撒冷會議	外邦人得救也是因信靠耶穌基督，不需加上什麼	15：7－11
雅各在耶路撒冷會議	引用阿摩司書的經文，說明神的心意本是救恩臨到萬民（雅各是耶穌的弟弟，本來不信的，後來成為初期教會的領袖，與彼得，約翰同稱為教會的柱石）	15：13－21
保羅對以弗所教會長老	這是一篇告別辭，勉勵以弗所教會持守真道，自己上耶路撒冷是因為聖靈催逼	20：17－35
保羅在聖殿對民眾講道	說明自己經歷主耶穌的見證，和他向外邦人傳道的使命	22：1－21
保羅在公會前受審答辯	指控猶太人領袖假冒為善，內在污穢	23：1－6
保羅在希律王亞基帕面前自辯	說明自己經歷主耶穌的見證，和他向外邦人傳道的使命	26 章

使徒保羅

使徒行傳記載初期教會的領袖，著重在彼得和保羅身上，尤其到十三章以後幾乎都是在敘述保羅的事工。

保羅原名掃羅 Saul（意為求問），以色列人，屬便雅憫支派（腓 3：5），出生於猶太省北方，基利家省 Cilicia 的大數城 Tarsus（徒 22：3），據說大數是當時羅馬帝國的主要學術中心之一。他因為出生在羅馬帝國的直屬領地，所以具有羅馬公民的身份。保羅從小受法利賽人的訓練，接受過嚴格的律法教育（腓 3：3－6），曾在著名的拉比迦瑪列門下學習 。他對舊約聖經，希臘文和哲學都有深入的研究，這些對他後來從事傳道和闡明真理有很大的幫助。

保羅起初堅持猶太教傳統，因此極力迫害基督徒（加 1：13－14）。但後來他在往大馬色 Damascus 的途中，蒙神呼召，得到主耶穌奇妙的異象啟示，自此悔改歸入主的名下（徒 9：1－8），成為福音信仰最偉大的傳播者。保羅宣教足跡踏遍歐亞，三次重要宣道的方向，都是往非猶太人的外邦地方，到處設立教會，把耶穌基督的福音傳遍了地中海一帶，所以保羅自稱是「外邦人的使徒」。（羅 11：13，加 2：7－9，弗 3：2－8）

保羅在傳道期間，給各教會寫了很多書信，對於耶穌基督的真理的闡述與辯證，有很大的貢獻。新約聖經中自羅馬書到腓利門書，共有十三封保羅書信 Epistles of Paul。

保羅書信 Epistles of Paul
基督是真理的根基	加拉太書 Galatians	48-49 AD	第一次傳道後 安提阿
等後主再來	帖撒羅尼迦前書 1 Thessalonians	51-52 AD	第二次傳道中 哥林多
主必再來	帖撒羅尼迦後書 2 Thessalonians	51-52 AD	第二次傳道中 哥林多
教會的難處	哥林多前書 1 Corinthians	55-56 AD	第三次傳道中 以弗所
更深的生命	哥林多後書 2 Corinthians	56-57 AD	第三次傳道中 馬其頓
因信稱義	羅馬書 Romans	57 AD	第三次傳道中 哥林多
基督是教會的元首	歌羅西書 Colossians	61-62 AD	在羅馬房子
在主內饒恕	腓利門書 Philemon	61-62 AD	在羅馬房子
教會是基督的身體	以弗所書 Ephesians	61-62 AD	在羅馬房子
豐盛喜樂的生命	腓利比書 Philippians	61-62 AD	在羅馬房子
教會生活的榜樣	提摩太前書 1 Timothy	63-65 AD	第四次傳道中 馬其頓
以救恩為主的基督徒生活	提多書 Titus	63-65 AD	第四次傳道中 馬其頓
忍耐到底分別為聖	提摩太後書 2 Timothy	67-68 AD	晚年在羅馬獄中

保羅生平行事曆
	－5 AD 出生在大數
迫害基督徒 （徒 7：57－60） 35 AD － 大馬色途中遇主改變（徒 9）
	－37 AD 亞拉伯傳道（徒 9：26－29，加 1：1－17） －38 AD 耶路撒冷十五日（加 1：18）
敘利亞傳道（徒 9：30，加 1：21） 40 AD －
	－43 AD 去安提阿（徒 11：25－26） －44 AD 耶路撒冷飢荒（徒 11：27－30，12：25）
第一次傳道旅行（加拉太省） 48 AD － 巴拿巴同行（徒 13：2－14：28） 回安提阿後寫加拉太書
	－49 AD 耶路撒冷公會（徒 15：1－29）帶提多去
第二次傳道旅行（馬其頓，希臘）51－52 AD － 西拉同行（徒15：40－18：23） 揀選提摩太，帶他同行 在哥林多寫帖前，帖後
	－54－57 AD 第三次傳道旅行（以弗所） 有提多，提摩太，亞波羅同工 （徒 18：23－21：15，林後 2：12－13，7：5－6） 在以弗所寫林前 在馬其頓寫林後 在哥林多寫羅馬書
回耶路撒冷被抓 58 AD － 該撒利亞下監兩年（徒 23：23－26：32）
	－60 AD 去羅馬（途中遇風暴） －62 AD 在羅馬自己的房子坐監（徒 27－28：11） 寫歌羅西，腓利門，以弗所，腓立比
第四次傳道旅行（西班牙） 64－65 AD－ （多 1：5，羅 15：23） 在馬其頓寫提前，提多書
	－67 AD 第二次被抓（羅馬 ） 在獄中寫提後 －68 AD 殉道（羅馬公民－砍頭）

本書大綱

神國度的開展 「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」。
地點	耶路撒冷		猶太地－撒瑪利亞	小亞細亞－羅馬
內容	教會的力量－聖靈降臨	教會的成長	教會的擴展	保羅的三次宣教	保羅的被審
經文	1－2 章	3－8：4	8：5－12：25	13：1－21：16	21：17－28：31
對象	猶太人		撒瑪利亞人/外邦人	外邦人
重要人物	彼得		腓利，彼得	保羅
時間	2 年（34－35 AD）		13 年（35－48 AD）	14 年（48－62 AD）
「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，坐我的見證。」徒 1：8

耶路撒冷（1－8：4）

教會的力量（1－2 章）

－路加在本書一開始，就提到聖靈，聖靈是貫串全書的主角，是教會興旺的能力。

－路加連結前面福音書到使徒行傳，說明門徒因為親身經歷了死而復活的救主耶穌基督，靠著聖靈的力量，把自己所見所聽的傳給他人，開始整個教會在地上傳福音的工作。

－路加再次強調耶穌死而復活的憑據，有許多人見過，共有四十天之久。然後在主升天之前，交代門徒，要在藉著聖靈把福音的見證傳開，從耶路撒冷、猶太、撒瑪利亞，直到地極。這與馬太福音最後的大使命相同，「你們要去，使萬民作我的門徒…」

－十一門徒在耶路撒冷的房子裡，選出馬提亞 Matthias 取代猶大的位置，成為第十二個門徒。聖經裡沒有再提到馬提亞的事，選當使徒的條件是：從主耶穌開始傳道到升天都與門徒同在。耶穌的弟弟雅各 James （雅各書的作者），在初期教會是很重要的領袖；可是他在耶穌傳道期間原本不信，後來在耶穌受死復活後才信，所以不符合這裡提到的條件。

－五旬節（又稱七七節，在猶太曆法的第三個月西彎月；逾越節在第一個月尼散月）的時候，聖靈如大風、如火般降臨在門徒聚集的地方。

－彼得起立對群眾見證耶穌，以三段經文指出舊約的應許都已實現。1. 說這聖靈的降臨，乃是約珥書裡預言的；2.  大衛的詩篇（16 ）預表耶穌的死而復活；3.  大衛的詩篇（110）預言耶穌必得榮耀，如今升天坐在父神的右邊。勸民眾要悔改信主，罪就得赦免，聖靈就賜新生命。結果有三千人信主。

教會的成長（3－8：4 章）

－彼得藉聖靈的能力行神蹟醫治跛子；彼得因此作了第二次講道，要眾人明白這是靠著耶穌基督的權柄作的，要眾人信耶穌的名，悔改歸正；並再次強調耶穌基督就是眾先知所預言的那位彌賽亞。結果有五千人信主。

－猶太領袖因門徒傳講耶穌死而復活的信息，就審問他們（彼得，約翰）。彼得放膽傳講跛子被醫治是因著耶穌基督的大能，告訴猶太領袖被他們所殺害的耶穌已經復活，天下人間，沒有別的名，可以靠著得救。

－彼得、約翰被釋放後，更是傳揚耶穌的聖名，聖靈充滿他們，與他們同工。

－基督徒彼此同心相愛，東西共有。提到巴拿巴 Barnabas（又稱約瑟），是居比路人，把他的家產都奉獻教會。巴拿巴是寫馬可福音的馬可的表兄弟，他與保羅同工，參與宣道。

－在 5：11 首次用教會 ekklésia 這個字，是由 ek（從…出來）和 kaléō （被呼召）兩個字根合成，就是「從…被呼召…出來」，所以教會就是被神從世界呼召出來，分別為聖的一群人。

－使徒藉聖靈大行神蹟到處醫病傳道，遭猶太領袖的忌恨，想要殺他們。結果當時的經學名師迦瑪列勸阻公會採取任何行動，說若是出於人，必要敗壞；若是出於神，無法敗壞還得罪神。

－教會選出七位執事 diakonia 負責管理教會，其中有司提反 Stephen 和腓利 Philip。

－司提反被陷害，在公會前被審，指責猶太領袖把摩西預表的耶穌出賣殺害了，指責他們受了律法卻不遵守。結果被眾人用石頭打死，這裡提到當時掃羅也在場。司提反臨死前還為仇敵求告，是基督徒愛人如己的表率，他是第一個殉道的使徒。

－從那日起，耶路撒冷的教會受到極大的迫害，基督徒分散到猶太和撒瑪利亞各地。掃羅開始迫害教會，到處抓人下監。

猶太全地－撒瑪利亞（8：5－12：25）

教會的擴展

－分散到各處的基督徒往各地傳福音。這裡記載七位執事之一的腓利，到撒瑪利亞傳道。彼得和約翰到撒瑪利亞為信徒求聖靈，在各處傳道，又回到耶路撒冷去。

－腓利被神吩咐南下，途中遇到埃提阿伯（古實，今埃及蘇丹間地區）的太監，腓利藉著以賽亞書的預言，向太監傳福音，結果太監就受了洗。腓利後來在猶太和撒瑪利亞諸地傳道，到該撒利亞定居（21：8）。

－九章開始介紹使徒保羅如何信主，成為神所重用的器皿。保羅在從耶路撒冷往大馬色 Damascus 的途中，被耶穌的大光照射，結果眼瞎。進城後三日被城中的門徒亞拿尼亞按手恢復視力，從此全心歸主，傳揚福音。這裡記載神揀選保羅成為外邦人的使徒，宣揚耶穌的名，也為耶穌的名受苦。

－猶太人發現保羅信主，就要殺害他。他往耶路撒冷去，門徒起初不信他，只有巴拿巴接待他，帶他去見彼得。保羅親身經歷了耶穌後，放膽傳道，被猶太人所恨惡，門徒就把他送到該撒利亞往他老家大數去。

－彼得受聖靈感動，到該撒利亞的外邦人中傳福音，與他們同住同吃喝，給他們施洗，這本是違反猶太人傳統的。彼得回到耶路撒冷後向其他門徒爭辯，說這是出自神的旨意。

－教會打發巴拿巴到安提阿（敘利亞）去，他去大數找保羅到安提阿同工，兩人一起興旺福音。基督徒 Christianos 一詞是從安提阿教會開始的。

－希律王亞基帕一世 Herod Agrippa I，是大希律的孫子，被羅馬皇帝卡里古拉 Caligula 分封為巴勒斯坦的王。他為了討好猶太人，殺了耶穌的門徒雅各（約翰的兄弟），把彼得抓了下監。結果神的使者把彼得從監裡救了出來，他就躲到馬可（馬可福音的作者）的母親馬利亞家中去。後來亞基帕一世離開猶太到該撒利亞去，被神懲罰被蟲咬死。

－巴拿巴和保羅將安提阿教會的捐款送去耶路撒冷，從耶路撒冷帶馬可回到安提阿。

小亞細亞－羅馬（13－28 章）

保羅第一次宣教（13：1－14：28）

保羅從安提阿出發，與巴拿巴一起，先往居比路，後到加拉太省，沿途建立教會，回程再訪信徒，然後回安提阿，時為 47－48 AD。

－保羅從安提阿 Antioch 出發，巴拿巴同行，到西流基 Seleucia 坐船，往居比路 Cyprus，到了島上的撒拉米 Salamis，叫約翰的馬可也同行，後到達島上另一邊的帕弗 Paphos，離開帕弗坐船到加拉太省的別加 Perga，馬可脫隊回耶路撒冷。

－從別加到彼西底的安提阿 Antioch（屬加拉太省，不同於出發地敘利亞的安提阿），這是使徒行傳記錄保羅的第一次講道。保羅先敘述早期以色列的歷史，救恩的背景，施洗約翰的見證，然後自己見證死裡復活的耶穌基督就是所盼望的彌賽亞，並介紹因信稱義的道理，鼓勵眾人悔改信主。

－保羅開始用保羅（拉丁名）代替掃羅（猶太名），表示他是外邦人的使徒。有猶太人逼迫兩人，他們就往以哥念 Iconium 去，又受到反對，逃到路司得 Lystra、特庇 Derbe，在那裡醫病，後又沿著原路回到彼西底的安提阿，在各教會設立長老，回到別加坐船返回敘利亞的安提阿去。

 

耶路撒冷會議（15：1－35）

－有人從耶路撒冷到安提阿說，外邦人若不受割禮不能得救。保羅和巴拿巴與那些人爭議，後來決定一起到耶路撒冷見使徒和長老。

－在會議上有人要求外邦信徒要受割禮，遵守摩西律法，才能得救。

－彼得先發表言論，述說多年前神主動帶領他向外邦人傳福音。聽見福音的人，只要是真心相信，神就赦免他們的罪，賜給他們聖靈，並不分族群。猶太人不能靠律法得救，那麼為何要把這個軛套在外邦人身上？

－接著保羅和巴拿巴報告第一次宣道中神奇妙的作為。

－耶穌的弟弟雅各作結論，用先知阿摩司的話，表示耶穌基督的死而復活被高舉，已經成就了恢復大衛家倒塌的帳幕。神看待那些信主的外邦人為真以色列民，蒙神呼召揀選，歸祂名下，為要榮耀神的名，這是創世以來神的心意。

－結論是不需要求外邦人受割禮，但要他們聖潔，不可行拜偶像時污穢的事。

－教會決定把開會決議派代表隨同保羅和巴拿巴回安提阿。被派去的是被稱巴撒巴的猶大（猶太人）和西拉（說希臘話）。西拉後來留在安提阿，猶大回到耶路撒冷。

保羅第二次宣教（15：36－18：22）

保羅這次佈道有西拉同行，途中加入提摩太和路加。他先探望加拉太省的教會，在特羅亞聽到馬其頓的呼聲，進入歐洲。先後在腓立比，帖撒羅尼迦，雅典，哥林多傳道建立教會，後經以弗所，該撒利亞，耶路撒冷，回安提阿， 時為 50－52 AD。

－保羅決定要去看上次宣教的城市的教會，巴拿巴想讓馬可同行，可是保羅因馬可上次離開不滿，不願帶他去。所以保羅和巴拿巴分開，巴拿巴帶著馬可往居比路，保羅則帶西拉開始第二次宣道旅程。

－保羅這次採取陸路，經過敘利亞 Syria、基利家 Cilicia 諸地，往加拉太省 Galatia。經過特庇，又到路司得，在那裡認識提摩太 Timothy，他母親是猶太人，父親是希臘人，保羅就帶他同行。

－書中提到聖靈保羅的路線，都是由聖靈在帶領。到了特羅亞 Troas，有異象叫保羅到馬其頓 Macedonia 去。這段故事裡，作者提到“我們”，表示路加也在宣道行列中。從特羅亞坐船經過撒摩特喇 Samothrace（小島），到了馬其頓的尼亞玻利 Neapolis。

－然後到腓立比 Philippi，在那裡有婦人呂底亞 Lydia 信主。後來保羅西拉當地人被抓下監，結果半夜大地震，監門打開，獄卒看到此事也一家信主。後來兩人就往帖撒羅尼迦 Thessalonica 去，在猶太會堂傳道。接著再往庇哩亞 Berea 去，很多人信了主；迫害的人又到，保羅就往雅典 Athens 去。

－保羅在雅典的議會（亞略巴古）講道，針對當時的希臘哲學（伊壁鳩魯－享樂主義，斯多亞－理性禁慾），講述宇宙真神，是創造者、是給予生命的、是萬國的統治者、是世界的審判者，原先人不認識祂，現在神差耶穌基督來世上，祂已經死而復活完成救贖，勸勉各人要悔改信主。但是只有幾人相信，民眾都譏笑保羅，他就往哥林多 Corinth 去。

－保羅在哥林多住了一年半，後來遭受逼迫就坐船回到亞西亞省的以弗所 Ephesus，因為急著要回到耶路撒冷，所以只短暫停留，把隨行的亞居拉夫婦留在以弗所，就自己坐船回到該撒利亞 Caesarea，然後下到耶路撒冷，後又回到安提阿。

 

保羅第三次宣教（18：23－21：17）

保羅這次佈道從安提阿出發，以以弗所為工作中心，在那裡停留三年，帶領很多外邦人信主。後去馬其頓探望各城的教會，最後明知有逼迫，還是往耶路撒冷去，時為 54－57 AD。

－保羅開始他第三次的宣教旅行，這次走陸路，先到加拉太和弗呂家 Phrygia 兩省看望以前建立的教會。然後到以弗所。那時有一個猶太人叫亞波羅，到以弗所，被亞居拉夫婦接待，講解神的道給他。亞波羅後來往亞該亞省（就是希臘南部），在哥林多事奉。（參看：林前 3：6）

－保羅在以弗所待了兩三年，與當地哲學學房的人辯論傳講神的道，而且到處醫病趕鬼，主的道在以弗所大大興旺。

－然後保羅打發提摩太，以都拉去馬其頓，自己還留在亞西亞省。因為亞西亞多人信主，眾人不再膜拜希臘神像，有銀匠底米丟 Demetrius 本是製造希臘女神銀龕的，為了自己的經濟利益，煽動民眾捉拿保羅，動亂之後保羅就往馬其頓去了。

－保羅到了希臘，住了三個月，本來要坐船回敘利亞，可是知道猶太人要害他，所以轉回馬其頓。路加這裡記載了保羅此行的同工，有所巴特，亞里達古，西公都，該猶，提摩太，推基古，特羅非摩，還有路加自己。同工們先去特羅亞等候，保羅和路加後來才從腓立比坐船去會合。

－保羅急著要在五旬節之前回到耶路撒冷去，所以繞過以弗所。但是他把以弗所的長老叫來勉勵，也告訴他們聖靈讓他知道，自己上耶路撒冷有捆鎖和患難等著他，以後恐怕沒有機會再見以弗所的信徒了。

－保羅從以弗所出發，坐船經過居比路，到推羅 Tyre 上岸，南下經多利買 Ptolemais，到該撒利亞的腓利（七執事之一）家中，在那裡有猶太地來的先知，說保羅將被猶太人捆綁，交給外邦人。保羅不怕逼迫，執意往耶路撒冷去。

 

 

保羅的被審（21：17－26：32）

－保羅回到耶路撒冷去見教會領袖，他們顧慮那些熱心律法的猶太人，聽見謠言說保羅教導住在外邦的猶太人不需守割禮，會對他不利，所以建議保羅同另外四人一同行潔淨之禮。

－結果保羅在聖殿時，被從亞西亞來的猶太人汙衊他帶希臘外邦人進聖殿，耶路撒冷城都震動，要除掉保羅。保羅被千夫長捆綁後，在台前向猶太人申辯。

－路加將保羅被審的經過詳細記錄，佔篇幅的四分之一，就是要強調猶太人對福音的反對態度。路加似乎有意將保羅的受審，與前書裡耶穌的受審作平行鋪排。

1. 他們都是被自己的百姓所拒，無故捉拿；

2. 他們都是被作假見證的人誣告；

3. 他們都在公會受審時被打；

4. 他們都成為猶太人謀害設計高喊除掉他的對象；

5. 他們都經歷過五次受審（耶穌－大祭司，公會，彼拉多，希律王，彼拉多；保羅－群眾， 公會，該撒利亞巡撫腓力斯，新任總督非斯都，希律王亞基帕二世）；

6. 他們都受控訴，可是查不出有罪（彼拉多三次宣告耶穌無罪，參看：路 23：4，14－15，22； 保羅也是在千夫長 23：29，腓力斯 25：25，亞基帕審問後 26：31宣告沒有觸犯法律）

－這段受審的描述，還闡明一個很重要的議題，就是耶穌基督的真理與猶太人的宗教的不同。路加在本書一開始，就探討誰是彌賽亞，神對祂的百姓的救贖計劃是什麼。保羅在他的答辯中更清楚的指出，自己是猶太人的身份，本也熱衷宗教律法，但是親身經歷神之後，認識到信靠耶穌才是神子民的終點；因為耶穌基督就是那神差來的義者，執行神的旨意，完成救贖。

－千夫長知道保羅是羅馬公民，又知道猶太人要謀害保羅，就在夜裡偷偷的把他送到該撒利亞巡撫腓力斯那裡。

－過了幾天，耶路撒冷的大祭司加上長老辯士到腓力斯那裡控告保羅。保羅答辯自己在耶路撒冷只不過幾天，沒有辯論或聳動任何人；而且潔淨入殿，沒有污穢聖殿。結果腓力斯決定訴訟延期，保羅在腓力斯的監管下約兩年時間。

－等新任總督上任，猶太人還繼續圖謀殺害保羅，要求將保羅提到耶路撒冷去。保羅在非斯都面前要求上訴該撒（因他是羅馬公民）。

－希律王亞基帕到非斯都這裡，聽到有關保羅的事，願意聽他辯論，所以保羅就被帶到亞基帕王和權貴面前。保羅自序是嚴謹的法利賽人，盼望神在舊約中的應許。承認自己因此曾迫害基督徒，直到自己遇見主，得知所盼望的彌賽亞就是死而復活的耶穌基督，所以蒙召成為使徒傳講基督，故此他沒有違反神的旨意。

－結果所有的達官貴人討論都沒有找出保羅犯什麼該死的罪。

保羅去羅馬（27：1－28：31）

－保羅坐船往義大利羅馬去，在途中遇風暴，在海中飄了十四天，船上有兩百七十六人。保羅勉勵他們，神必保守他們，結果漂流到小島米利大 Malta（現在的馬爾他） ，在島上受到款待，保羅也在那裡醫治病人。

－過了三個月，保羅到達羅馬，對當地的猶太人說他本無罪，只是耶路撒冷的猶太人不服，所以保羅願意為「以色列人所指望的」，就是耶穌基督，被這鍊子捆鎖。結果保羅在羅馬傳講福音，有人相信，有人不信。保羅在羅馬的囚房中接待來客，傳講耶穌的福音。

結語

使徒行傳讓我們看見福音的傳開，教會的建立，聖靈的同工。神的國度從幾個門徒，開展到小亞細亞 Asia Minor，希臘，羅馬。

而其中最重要的人物之一，就是保羅。保羅從一個原本與基督為敵的迫害者，到成為「外邦人的使徒」，為福音奔走勞碌，其中他被「我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十，減去一下。被棍打了三次，被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路，遭江河的危險，盜賊的危險，同族的危險，外邦人的危險，城裡的危險，曠野的危險，海中的危險，假弟兄的危險。受勞碌，受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體…」（林後 11：23－27）完全是因為他體驗到神的愛，看見耶穌的大光，吸引他願意完全為主獻上。

保羅自己在羅馬書 8：35－39 中說「誰能使我們與基督的愛隔絕呢，難道是患難麼，是困苦麼，是逼迫麼，是飢餓麼，是赤身露體麼，是危險麼，是刀劍麼… 然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕。這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」願我們都有這樣的心志，為神國度的事工熱心，成為神合用的器皿，寫出我們自己人生的使徒行傳。願我們去見主面時，都有保羅的確據，「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」