約翰褔音 15：1－17
葡萄樹和枝子
背景
文體－ 隱喻－用象徵性的東西來表達意思。
時間－ 是主耶穌被賣的那一夜。約13章記載逾越節前的晚餐，耶穌設立聖餐，給門徒洗腳，猶大出去賣主。主耶穌賜下彼此相愛的新命令。接下來14章主耶穌告訴門徒祂要去的地方，並安慰他們要賜下聖靈保惠師。14章結尾的時候說“起來，我們走罷。”
地點－ 應該是在行路中說的。路 22：39 說耶穌往橄欖山去。 可 14：32 說到客西馬尼園。（參看：約 18：1－2）
約翰褔音15，16章是主耶穌的“臨別贈言”，是最後的提醒，用來堅固門徒的信心。
我是－YHWH － I AM 自有永有的
我是生命的糧 (6:35, 48)
我是世界的光 (8:12, 9:5)
我是羊的門 (10:7, 9)
我是好牧人 (10:11, 14)
我是復活與生命 (11:25)
我是道路，真理， 生命 (14:6)
我是真葡萄樹 (15:1)
主耶穌藉著七個“我是”，來強調自己的神性。祂的地位是“我是”－神的名字 (Yahwah)。
15：1 我是真葡萄樹，我父是栽培的人。
在聖經裡常提到的果樹有三種，是以色列地方的特產－無花果樹 (fig tree)，橄欖樹 (olive tree)，和葡萄樹 (grape vine)。
雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力。田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛。然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量，他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處 。－哈巴谷 3：17－19
在聖經裡用葡萄樹來代表以色列人的屬靈地位。以賽亞書 5：7 “萬軍之耶和華的葡萄園，就是以色列家。他所喜愛的樹，就是猶大人。”詩篇 80：8 “你從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。“ 葡萄樹代表猶太人與神之間的關係。可是猶太人不看重自己屬靈的地位，拜外邦人的偶像，行神看為可憎的事。以色列人是神的選民，神栽種這棵葡萄樹，加以看顧修剪愛惜，可是這棵樹竟然不結好果子，令園丁非常傷心。
我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事。我所親愛的有葡萄園，在肥美的山岡上。 他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池。指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。 耶路撒冷的居民，和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中，斷定是非。 我為我葡萄園所作之外，還有甚麼可作的呢。我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢。 現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行。我必撤去籬笆，使他被吞滅，拆毀牆垣，使他被踐踏。 我必使他荒廢，不再修理，不再鋤刨。荊棘蒺藜倒要生長。我也必命雲不降雨在其上。 萬軍之耶和華的葡萄園，就是以色列家，他所喜愛的樹，就是猶大人。他指望的是公平，誰知倒有暴虐。指望的是公義，誰知倒有冤聲。
－ 以賽亞書 5：1－7
耶穌可能在路途中經過 Kidron Valley 看到葡萄園，因此用葡萄樹與枝子來教導門徒。耶穌在這裡說祂是真葡萄樹，來反映以色列人的不義， 也代表新約的時代來臨，舊約所預表的，己經在祂身上實現。祂是那真光，真糧，真帳幕的大祭司，獻了一次永遠的贖罪祭。
栽培的人
這裡提到父是栽種的人，看起來好像父比子大，其實不是，這只是講父與子不同的位格。父是救恩的計劃者，子是救恩的執行者，神所有的屬性，完全在耶穌身上彰顯出來。“因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。”（西 2：9） 主耶穌說“人看見了我，就是看見了父。”（約 14：9）所以祂用“我是”來闡明祂的神性。 生命在祂裡面，由祂而來，祂是生命真正的源頭。
葡萄樹的養植不容易，在上面以賽亞書的經文中，我們看到神首先選擇栽種的地點－肥美的山岡上，然後祂要刨挖園子，撿去石頭，定期修剪，又在園中蓋樓鑿出壓酒池。這表示父神看重我們生命的的塑造，讓我們能結出聖靈的果子。 所以在雅各書裡說“你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。 但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。”神會藉著環境試煉來使我們成熟，“就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。“（彼前 1：7）
15:2 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去。凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。
15:3 現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。
15:4 你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。你們若不常在我裡面，也是這樣。
15:5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。
15:6 人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。
主耶穌用園藝學來教導我們與祂生命的連結，就是在約 17：3 “認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。”我們與神生命的連繫， 就是基督徒生命的本質。葡萄樹是高桿爬藤植物，枝子柔軟，必須依賴主幹來提供養分，支撐，力量，和生命。種樹的目的就是要結果子。“結果子”在這段經文中一共出現了八次。神要基督徒結果子，因為果子是我們的信心在生命中的表現。
好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神。 （西 1：10）
聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實， 溫柔，節制。 （加 5：22－23）
憑著他們的果子，就可以認出他們來。（太 7：16）
不結果子的枝子
怎麼會有枝子不結果子呢？ 他們要被剪去，扔在火裡燒了（15：6），那麼他們到底有沒有得救呢？基督徒會不會因為沒有結果子而失去救恩？這是一個引起很多爭議的地方。
中文聖經在第二節“剪去”這個字，在希臘原文是αἴρω (airó), 英文翻成 raise, lift up, remove, take away. 有一派人就解釋成這些不結果子的人，表示他們常活在罪中（沒有足夠陽光），因此神要把他們的葉子提高，受到光照，使他們能結果子。所以“提高”就是神的管教 (discipline)， 使他們要經過“有火煉的試驗臨到你們。”（彼前 4：12）所以不結果子的枝子，只是被管教，但沒有被剪去，丟在外面枯乾。（15：6） 這樣的說法好像比較勵志，比較不那麼嚴厲。
可是聖經裡（雅 2：17）說，信心若沒有行為就是死的。 主耶穌自己也說“凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。 所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。 凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，纔能進去。 當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼。 我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。”(太 7：19－23)
從靈性上來說，一個不結果子的枝子就等於是假基督徒－宣稱自己是基督徒，卻從來沒有真正認識神及悔改接受救恩。約壹 2：4 “人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。”這表示神的生命並不在這些人裡面。這些人並非曾有救恩而後來失掉了。 主耶穌曾說“我又賜給他們永生。他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。”（約 10：28）真信徒的救恩是有確據的，“ 凡父所賜給我的人，必到我這裡來。到我這裡來的，我總不丟棄他。“ （約 6：37）與真葡萄樹有生命連結的枝子永不會被移去。
主耶穌在講這段話的時後，是在去客西馬尼園的途中，祂知道猶大已經去出賣祂了。猶大就是那不結果子的枝子， 在表面上看來他是依附著葡萄樹，可是他並沒有真正的相信耶穌是神，是生命的救贖主。主的生命沒有流經他，他從來就沒有得救。
今天很多人也是一樣，把基督教當作一種宗教 (religion)，可是在生命裡並沒有更新，沒有重生，沒有與神有靈命上的關係 (relationship)。約壹 2：19 說“他們從我們中間出去，卻不是屬我們的。若是屬我們的，就必仍舊與我們同在。他們出去，顯明都不是屬我們的”，就是這個意思。主耶穌在馬太褔音十三章裡，講到麥子和稗子的比喻，稗子看起來也許很像麥子， 但是無法結出麥穗來，分辨的關鍵在於它們所結的果子。真正的救恩不只是稱義，它離不開重生和成聖。保羅在林後13：5 警告我們要檢驗我們的內心，“你們總要自己省察有信心沒有。也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡麼。”我們若只是表面上敬虔，卻與主沒有真正生命上的連結，就“也要被砍下來。“ （羅 11：20）
15:7 你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。
15:8 你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。
結果子的枝子
神要我們結果子，但是果子不是做出來的，是結出來的。我們靠自己是不可能結果子的，耶穌說“因為離了我，你們就不能作甚麼。”枝子要結果子，就一定要與主幹有生命的連結，也就是耶穌在這裡說的“常在我裡面“ (abide in me － be in me at all times)。在這段經文中，常在我裡面出現了七次。真正的相信，必然有神生命的供應，聖靈的引導，而結出果子來。能夠確認枝子長在葡萄樹上的，乃是結果子－ 憑著他們的果子，就可以認出他們來。 這就是救恩的目的：將一個人完全改變過來。我們是因信稱義，不是因著行為。但是基督徒的行為是他有真信心的重要確據。施洗約翰告訴衆人說“你們要結出果子來，與悔改的心相稱…”（路 3：8）保羅在以弗所書也說“行事為人就當與蒙召的恩相稱。”
加拉太書第五章講到“聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實， 溫柔，節制。” 這些不是聖靈分賜給我們的各種不同美德，乃是聖靈在我們身上生命成熟所結出來的整體果子，所以「果子」是單數的。 聖靈的果子，就是基督在我們身上，因著聖靈的工作，變成我們自己的品格，因此可以彰顯神的榮耀。這便是基督徒生命的最終目的－讓神得榮耀。
這裡說門徒因著耶穌講給他們的道，已經乾淨了。“乾淨”原文是“καθαρός” katharos, 與“修剪 καθαίρω” kathairó 是同一個字根。 修剪就是除去不好的部分使成為潔淨， 修剪代表神的管教。神“管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有份。”（來 12：10）神用來修剪的刀子就是神的話。“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。”（來 4：12）神的話有大能，能夠叫人知罪，明白真理，“教訓，督責，使人歸正，教導人學義…“ （提後 3：16）神的話就是葡萄樹裡傳送養分的汁液。主耶穌告訴門徒他們已經從祂的道理中得潔淨（得救）。神賜下祂的話語（聖經）作為我們隨時的幫助，生活的準則，真理的光照。
15:9 我愛你們，正如父愛我一樣。你們要常在我的愛裡。
15:10 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡。正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。
15:11 這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂，存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。
15:12 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。
15:13 人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。
15:14 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
15:15 以後我不再稱你們為僕人。因僕人不知道主人所作的事。我乃稱你們為朋友。因我從我父所聽見的，已經都告訴你們 了。
15:16 不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。
15:17 我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。
愛的連結－不是奴僕乃是朋友
主耶穌用葡萄樹和枝子來闡明我們與祂生命的關係，而這個關係是建立在愛的上面。我們原來都陷在罪中，是罪的奴僕。主耶穌用祂的寶血，以重價將我們買贖回來。（林前 7：22－23，羅 6：18）我們本來的身份是被買贖過來的奴僕 “δοῦλο” doulos ，但這裡主耶穌說我們是祂的朋友 “φίλος” philos，因為祂愛我們到一種程度，為我們擺上了自己的性命，這不是主僕的關係， 而是朋友的關係，耶穌以愛使奴僕成為朋友。因此，門徒作為祂的朋友，也同時在愛中將自己獻給主，甘心情願順服如奴僕。同樣地，主耶穌也甘心順服神成為奴僕，成為我們效法的模範。
“他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。 反倒虛己，取了奴僕的形像…就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。“ （腓 2：6－8）
奴仆
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朋友
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被选的
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捨命
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被买赎的
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有平安
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被拥有的
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有自由
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完全依赖主人
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常在他的爱中
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只是交账
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告诉我们他的心意
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彼此相愛
這段話是耶穌離世前的命令與安慰，祂要我們常在祂的愛中，也要彼此相愛，像祂愛我們一樣。 約翰壹書第四章把這一段話更加闡明， “不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。 親愛的弟兄阿，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。 從來沒有人見過神。我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。”耶穌在約翰褔音十三章裡賜下一條新命令，乃是要我們彼此相愛，衆人就會因此認出我們是祂的門徒了。我們的愛就是我們的果子，聖靈的果子以愛為首，因為“愛是連絡全德的。”約翰壹書 4：12 “我們愛，因為神先愛我們。”主耶穌是葡萄樹，是愛的生命的泉源，我們若常在主的愛中，就會多結果子， 叫我們的果子常存。這樣我們在主裡的喜樂就可以滿足。這個喜樂是不受環境影響的，是即使在患難中也有主在生命中的確據，這種滿足就是神要給我們的豐盛生命。這個生命 zoe， 不是我們今生的 bio，是神生命一切的豐盛在我們的生命裡。
結論
我們與主連結是枝子－
1. 我們是神的兒女
“我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。” (約壹 5：2)
2. 我們的目的是多結果子
“好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道 神。”（西 1：10）
3. 我們有蒙召的恩典
“如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。”（羅 3：24）
“所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。” （提後 1：10）
4. 我們有天國的盼望
“但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。 親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。”（彼後 3：13－14）
主說“我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。”這些是主耶穌離世前的臨別贈言，耶穌為我們被釘死在十字架上，捨身流血，就是為了使我們這些枝子可以多結果子。
今天我們的教會生活， 就是操練彼此相愛的地方。我們雖然背景不同，性格不同，但是同是枝子，同在主耶穌的葡萄樹上。大家在神的話語（真理）上同蒙造就，一起長成基督的身量，就是結出聖靈的果子，使得眾人就因此知道我們是基督的門徒了。 我們是神救贖計劃的參與者，讓教會集體的見證成為我們社區中的明光，將神的榮耀彰顯出來。
討論問題：
1. 這段經文告訴我們，基督徒生活的本質，有那兩個基本原則？
2. 神是否曾在你生命中有過修剪的工作？你是否因此能更多結果子？
3. 我們在日常生活中，如何實踐“常在主裡面”？
4. 我們禱告常說“奉耶穌的名求”，這裡第七節和第十六節對祈求的應許，是否代表我們每求必應？
