詩篇中的律法詩（Torah）顯示人的敬虔，選擇遵行神的旨意、走義人的道路。律法詩探討神在過去的作為（或稱神的道路），神的屬性（良善正直、公平），神的話語（真理、誡命）。整本詩篇以「喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福…」為起點，默想神的律法是開啓有福人生的鑰匙，這種態度在整本詩篇中不斷出現，其中以詩19 與詩119 為高點。詩篇 119 用了詩篇1 和 19 的觀念，將律法的本質闡述無遺。
詩篇第一百一十九篇——從敬虔和遵行神旨意得智慧
本詩以希伯來字母的順序，每一段（八節）以一個希伯來字母為首，共176節（22個字母乘以8）
1. Aleph 2. Beth 3. Gimel 4. Daleth 5. He 6. Waw
7. Zayin 8. Heth 9. Teth 10. Yodh 11. Kaph 12. Lamedh
13. Mem 14. Nun 15. Samekh 16. Ayin 17. Pe 18. Tsadhe
19. Qoph 20. Resh 21. Shin 22. Taw
1- Aleph「行為完全、遵行耶和華律法的，這人便為有福。」
Blessed are-the undefiled-in the way-who walk-in the law-of Yahweh
9 – Beth「少年人用什麼潔淨他的行為呢，是要遵行你的話。」
With what-can cleanse-a young man-his way-by taking heed-according to Your word
17 – Gimel「求你用厚恩待你的僕人、使我存活，我就遵守你的話。」
Deal bountifully-with-your servant-that I may live-and keep-Your word
25 – Daleth「我的性命幾乎歸於塵土，求你照你的話、將我救活。」
Clings-to the dust-my soul-revive me-according to Your word
33 – He「耶和華啊，求你將你的律例指教我，我必遵守到底。」
Teach me-Yahweh-the way-of Your statutes-and I shall keep it-to the end
41 – Waw「耶和華啊，願你照你的話，使你的慈愛、就是你的救恩、臨到我身上。」
Also let come to me-Your mercies-Yahweh-Your salvation-according to Your word
49 – Zayin「求你記念向你僕人所應許的話，叫我有盼望。」
Remember-the word-to Your servant-upon-which-You have caused me to hope
57 – Heth「耶和華是我的福分。我曾說、我要遵守你的言語。」
My portion -Yahweh-I have said-that I would keep-Your words
65 – Teth「耶和華啊，你向來是照你的話善待僕人。」
Well -You have dealt-with-Your servant-Yahweh-according to Your word
73 – Yodh「你的手製造我、建立我。求你賜我悟性、可以學習你的命令。」
Your hands-have made me-and fashioned me-give me understanding-that I may learn Your commandments
81 – Kaph「我心渴想你的救恩、仰望你的應許。」
Faints-for Your salvation-my soul-in Your word-but I hope
89 – Lamedh「耶和華啊，你的話安定在天、直到永遠。」
Forever-Yahweh-Your word-is settled-in heaven
97 – Mem「我何等愛慕你的律法、終日不住的思想。」
Oh how-I love-Your law-all-the day-it is-my meditation
105 – Nun「你的話是我腳前的燈、路上的光。」
A lamp-to my feet-Your word-and a light-to my path
113 – Samekh「心懷二意的人、為我所恨。但你的律法、為我所愛。」
The double-minded-I hate-but Your law-I love
121 – Ayin「我行過公平和公義，求你不要撇下我給欺壓我的人。」
I have done-justice-and righteousness-not-do leave me-to my oppressors
129 – Pe「你的法度奇妙，所以我一生謹守。」
Wonderful-Your testimonies-upon-thus-keep them-my soul
137 – Tsadhe「耶和華啊，你是公義的，你的判語也是正直的。」
Righteous-You are-Yahweh-and upright-are Your judgments
145 – Qoph「耶和華啊，我一心呼籲你、求你應允我，我必謹守你的律例。」
I cry out-with whole-heart-hear me-Yahweh-Your statutes-I will keep
153 – Resh「求你看顧我的苦難、搭救我。因我不忘記你的律法。」
Consider-my affliction-and deliver me-for-Your law-not-I do forget
161 – Shin「首領無故的逼迫我，但我的心畏懼你的言語。」
Princes-persecute me-without a cause-but of Your word-stands in awe-my heart
169 – Taw「耶和華啊，願我的呼籲達到你面前，照你的話賜我悟性。」
Let come-my cry-before You-Yahweh-according to Your word-give me understanding
1-8 節 遵行耶和華律法者大有福祉
1行為完全，遵行耶和華律法的，這人便為有福！
2 遵守他的法度，一心尋求他的，這人便為有福！
3 這人不做非義的事，但遵行他的道。
4 耶和華啊，你曾將你的訓詞吩咐我們，為要我們殷勤遵守。
5 但願我行事堅定，得以遵守你的律例！
6 我看重你的一切命令，就不至於羞愧。
7 我學了你公義的判語，就要以正直的心稱謝你。
8 我必守你的律例，求你總不要丟棄我。
<Aleph>
1 Blessed are the undefiled in the way, who walk in the law of the LORD.
2 Blessed are those who keep His testimonies, who seek Him with the whole heart.
3 They also do no iniquity; they walk in His way.
4 You have commanded us to keep your precepts diligently.
5 Oh, that my ways were directed to keep your statutes.
6 Then I would not be ashamed, when I look into all Your commandments.
7 I will praise You with uprightness of heart, when I learn Your righteous judgments.
8 I will keep Your statutes, oh, do not forsake me utterly.
「完全」—無瑕疵，來自「殷勤遵守」<- a total commitment of obedience
用來描述我們罪孽（iniquity）的字、與「正直」相反的就是「彎曲」的意思
「耶和華如此說，你們當站在路上查看，訪問古道，那是善道，便行在其間。這樣你們心裡必得安息。」耶 6:16
「只要心意更新而變化，叫你們查驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。」羅 12:2
9-16 節 珍重耶和華話語者得免犯罪
9 少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話。
10 我一心尋求了你，求你不要叫我偏離你的命令。
11 我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。
12 耶和華啊，你是應當稱頌的，求你將你的律例教訓我。
13 我用嘴唇傳揚你口中的一切典章。
14 我喜悅你的法度，如同喜悅一切的財物。
15 我要默想你的訓詞，看重你的道路。
16 我要在你的律例中自樂，我不忘記你的話。
<Beth>
9 How can a young man cleanse his way? by taking heed according to Your word.
10 With my whole heart I have sought You; Oh, let me not wander from Your commandments.
11 Your word I have hidden in my heart, that I might not sin against You.
12 Blessed are You, O LORD, teach me your statutes.
13 With my lips I have declared all the judgments of Your mouth.
14 I have rejoiced in the way of Your testimonies, as much as in all riches.
15 I will meditate on Your precepts, and contemplate Your ways,
16 I will delight myself in Your statutes, I will not forget Your word.
Young man -> full of passion, poor in knowledge, and inexperienced, let him enter the great school of the Holy Spirit, the divine Scriptures. Let him be committed to the conduct of those blessed instructions, let him become a practical disciple of the holy God, as he advances daily in heavenly wisdom.
He did not wear a text over his heart like a charm, he hid it in his heart for a rule.
他不是把经文当成一个饰品穿戴在胸前，而是把它当成一个规则深藏在心中。
Delight in the word of God is sure proof that it has taken effect on the heart and is cleansing the life.
Meditation brings the word to the mind, and contemplation examines it, and this produces pleasure. 默想使神的話語進入心中，看重使我們反復思考，這產生喜愛與快樂。
—以上節錄自司布真（Spurgeon）詩篇註解「大衛寶庫」（”The Treasury of David”）
「耶和華萬軍之神啊，我得著你的言語，就當食物吃了。你的言語，是我心中的歡喜快樂，因我是稱為禰名下的人。」耶 15:16
17-24 節 善愛耶和華律例者變為明達
17 求你用厚恩待你的僕人，使我存活，我就遵守你的話。
18 求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。
19 我是在地上做寄居的，求你不要向我隱瞞你的命令。
20 我時常切慕你的典章，甚至心碎。
21 受咒詛偏離你命令的驕傲人，你已經責備他們。
22 求你除掉我所受的羞辱和藐視，因我遵守你的法度。
23 雖有首領坐著妄論我，你僕人卻思想你的律例。
24 你的法度是我所喜樂的，是我的謀士。
<Gimel>
17 Deal bountifully with Your servant, that I may live and keep Your word.
18 Open my eyes, that I may see wonderous things from Your law.
19 I am a stranger in the earth; do not hide Your commandments from me.
20 My soul breaks with longing for Your judgments at all times.
21 You rebuke the proud-the cursed, who stray from Your commandments.
22 Remove from me reproach and contempt, for I have kept Your testimonies.
23 Princes also sit and speak against me, but Your servant meditates on Your statutes.
24 Your testimonies also are my delight and my counselors.
上一段詩人以少年人思想自己的身份，這段他視自己為僕人。僕人照主人的吩咐辦事，但不一定完全明白主人指示的意義。所以詩人祈求神開他的眼，使他看到主人命令中的奇妙，並祈求神不要隱藏祂的心意。這也可以視為是對聖靈光照的祈求，讓我們可以明白神的旨意。此外，詩人要求主人照著祂自己的意思（而不是他的行為）厚待他，先存活（救恩 -> 得生命）然後有遵行（順服 -> 對恩典的回應），福音的真義在此彰顯。
我們在世上是寄居的（19節），我們都是 pilgrim（天路客），我們的公民權在天國。
20節的「時常」切慕，英譯比較貼切，「時常」讓人覺得是 most of the time， 這裡是 at all times （=without stopping）.
23節我的感受是講自我定位和分別為聖——前半講別人怎麼議論我，轉折我「卻」（ but）堅守神的律例。因為我喜愛（24節）神的法度，那是我行事為人的准則（成為我的謀士 counselor -> 聖靈的身份又出現） 「保惠師就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」約 14:26
25-32 節 持守耶和華法度者得有力量
25 我的性命幾乎歸於塵土，求你照你的話將我救活。
26 我述說我所行的，你應允了我，求你將你的律例教訓我。
27 求你使我明白你的訓詞，我就思想你的奇事。
28 我的心因愁苦而消化，求你照你的話使我堅立。
29 求你使我離開奸詐的道，開恩將你的律法賜給我。
30 我揀選了忠信的道，將你的典章擺在我面前。
31 我持守你的法度，耶和華啊，求你不要叫我羞愧！
32 你開廣我心的時候，我就往你命令的道上直奔。
<Daleth>
25 My soul clings to the dust; revive me according to Your word.
26 I have declared my ways, and You answered me; teach me Your statutes.
27 Make me understand the way of Your precepts; so shall I meditate on Your wonderful works.
28 My soul melts from heaviness; strengthen me according to Your word.
29 Remove from me the way of lying, and grant me Your law graciously.
30 I have chosen the way of truth; Your judgments I have laid before me.
31 I cling to Your testimonies; O LORD, do not put me to shame.
32 I will run the course of Your commandments, for You shall enlarge my heart.
這段 cling（dabaq）「緊抓」這個字重復出現兩次，25節譯為「幾乎歸於」，31節譯為「持守」。25節說詩人的性命緊貼著塵土（快要滅亡），神的話語帶來生命和更新。31節說他緊抓著神的法度，羅馬書10:11「經上說，凡信祂的人，必不至於羞愧。」
這段的標題說「得有力量」，我們從詩人的祈求中看到以賽亞書 40:31說的「凡等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰。」詩人從新得力的來源，在於他的「述說」（宣告 have declared）和「選擇」（have chosen）他所要走的道路，他尋求（teach me）並思考（understand）神的話語，他默想神的作為（wonderful works），他順服神的判斷「擺在我面前」（have laid before me）。如此，神就開廣他的心，使他能夠在神的道上奔跑。「弟兄們，我不是以為自己已經得著了。我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標桿直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。所以我們中間分凡是完全人，總要存這樣的心。」腓 3:13-15
33-40 節 遵守耶和華律法者得到引導
33 耶和華啊，求你將你的律例指教我，我必遵守到底。
34 求你賜我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。
35 求你叫我遵行你的命令，因為這是我所喜樂的。
36 求你使我的心趨向你的法度，不趨向非義之財。
37 求你叫我轉眼不看虛假，又叫我在你的道中生活。
38 你向敬畏你的人所應許的話，求你向僕人堅定。
39 求你使我所怕的羞辱遠離我，因你的典章本為美。
40 我羨慕你的訓詞，求你使我在你的公義上生活。
<He>
33 Teach me, O LORD, the way of Your statutes, and I shall keep it to the end.
34 Give me understanding, and I shall keep Your law; indeed, I shall observe it with my whole heart.
35 Make me walk in the path of Your commandments, for I delight in it.
36 Incline my heart to Your testimonies, and not to covetousness.
37 Turn away my eyes from looking at worthless things, and revive me in Your way.
38 Establish Your word to Your servant, who is devoted to fearing You.
39 Turn away my reproach which I dread, for Your judgments are good.
40 Behold, I long for Your precepts; revive me in Your righteousness.
經文 寶藏 Treasure 教師 Teacher
33 遵守到底 Keep it to the end 求指教我 Teach me
34 一心遵守 Observe with my whole heart 賜我悟性 Give me understanding
35 所喜愛的 Delight in it 叫我遵行 Make me walk
36 歸向你的法度 to your testimonies 使不趨向 Incline not to
37 不看虛假 Turn away my eyes 在這中生活 Revive me in your way
38 敬畏你 Devoted to fearing 求你堅立 Establish me
39 典章本為美 Your judgments are good 求遠離我 Turn away
40 羨慕 Behold/long for 使我生活 Revive me
41-48 節 倚靠耶和華話語者不致羞愧
41 耶和華啊，願你照你的話，使你的慈愛，就是你的救恩，臨到我身上。
42 我就有話回答那羞辱我的，因我倚靠你的話。
43 求你叫真理的話總不離開我口，因我仰望你的典章。
44 我要常守你的律法，直到永永遠遠。
45 我要自由而行，因我素來考究你的訓詞。
46 我也要在君王面前論說你的法度，並不至於羞愧。
47 我要在你的命令中自樂，這命令素來是我所愛的。
48 我又要遵行你的命令，這命令素來是我所愛的，我也要思想你的律例。
<Waw>
41 Let Your mercies come also to me, O LORD, Your salvation according to Your word.
42 So shall I have an answer for him who reproaches me, for I trust in Your word.
43 And take not the word of truth utterly out of my mouth, for I have hoped in Your ordinances.
44 So I shall keep Your law continually, forever and ever.
45 And I will walk at liberty, for I seek Your precepts.
46 I will speak of Your testimonies also before kings, and will not be ashamed.
47 And I will delight myself in Your commandments, which I love.
48 My hands also I will lift up to Your commandments, which I love, and I will meditate on Your statutes.
48節中的「遵守」（原文作「舉手」，希伯來字 nasa'），英譯 lift up，同一個字在另外兩首詩歌中出現——
「我要向山舉目，我的幫助從何而來，我的幫助從造天地的耶和華而來。」詩 121:1-2
「求你使我清晨得聽你慈愛之言，因我倚靠你。求你使我知道當行的路，因我的心仰望你。」詩 143:8
舉目、舉手、高舉是專注、是仰望、是尊崇、是稱頌、是所愛，故此遵行。
同一個字在希伯來文中也可以當作舉起、擔負（carry，bear），最值得深思的是在出埃及記 19:4 耶和華神說：「我將你們如鷹背在翅膀上、帶來歸我」，這是主耶穌背負十字架使我們與神和好的景象。
45節說「自由」（或作寬闊之地），神的律法不是帶來約束，而是自由（liberty），使我們不再受罪的捆綁。主耶穌說「你們若常常遵守我的道、就真是我的門徒。你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由。」約 8:31-32
45節中的「行」（walk）表示一個每日的進程。主耶穌說「天天背起他的十字架來跟從我。」路9:23
49-56 節 記念耶和華典章者得其安慰
49 求你記念向你僕人所應許的話，叫我有盼望。
50 這話將我救活了，我在患難中因此得安慰。
51 驕傲的人甚侮慢我，我卻未曾偏離你的律法。
52 耶和華啊，我記念你從古以來的典章，就得了安慰。
53 我見惡人離棄你的律法，就怒氣發作，猶如火燒。
54 我在世寄居，素來以你的律例為詩歌。
55 耶和華啊，我夜間記念你的名，遵守你的律法。
56 我所以如此，是因我守你的訓詞。
<Zayin>
49 Remember the word to Your servant, upon which You have caused me to hope.
50 This is my comfort in my affliction, for Your word has given me life.
51 The proud have me in great derision, yet I do not turn aside from Your law.
52 I remembered Your judgments of old, O LORD, and have comforted myself.
53 Indignation has taken hold of me because of the wicked, who forsake Your law.
54 Your statutes have been my songs in the hose of my pilgrimage.
55 I remember Your name in the night, O LORD, and I keep Your law.
56 This has become mine, because I kept Your precepts.
這段有三個「記念」（remember）——49節求神記念人，記念什麼，僕人的苦勞嗎？不是，是神的約（祂應許的話），我們的盼望是建立在神的信實守約之上（參：詩8，剛學過的出埃及記系列）。52節人記念神的話，神一直以來說過的話語，是詩人在患難中得安慰的來源。因為神的話語彰顯祂的信實、公義、慈愛、拯救、供應，我們在困境里等候神旨意的過程中，就可以有確據、有盼望、有安慰。55節人記念神的名，神的名彰顯祂的超越、獨一、大能、掌管，是照亮黑暗（夜間）的光源。
聖經中充滿了許多人對神的贊美與歌唱，整卷詩篇就是人以詩體向神歌唱，將靈魂里的喜樂、哀傷、掙扎、恐懼、拯救、盼望、稱謝、贊美等情緒，一一帶到神面前。詩篇120-134稱為上行之詩，是朝聖者在前往耶路撒冷的路上唱的詩歌。
詩人在54節說他素來以神的指示為他的詩歌，因為他明白自己在世是寄居的。啓示錄14:3提到那些被買贖的人與羔羊一起在神的寶座前唱新歌，那就是我們這些得新名（賽62:2，啓3:12）的基督徒所唱的救贖之歌。
57-64 節 思想耶和華教訓者施真友誼
57 耶和華是我的福分，我曾說，我要遵守你的言語。
58 我一心求過你的恩，願你照你的話憐憫我。
59 我思想我所行的道，就轉步歸向你的法度。
60 我急忙遵守你的命令，並不遲延。
61 惡人的繩索纏繞我，我卻沒有忘記你的律法。
62 我因你公義的典章，半夜必起來稱謝你。
63 凡敬畏你、守你訓詞的人，我都與他做伴。
64 耶和華啊，你的慈愛遍滿大地，求你將你的律例教訓我。
<Heth>
57 You are my portion, O LORD; I have said that I would keep Your words.
58 I entreated Your favor with my whole heart; be merciful to me according to Your word.
59 I thought about my ways, and turned my feet to Your testimonies.
60 I made haste and did not delay to keep Your commandments.
61 The cords of the wicked have bound me, but I have not forgotten Your law.
62 At midnight I will rise to give thanks to you, because of Your righteous judgments.
63 I am a companion of all who fear You, and of those who keep Your precepts.
64 The earth, O LORD, is full of Your mercy; teach me Your statutes.
「福分」指的是產業（heritage）或戰利品（spoil），利未支派沒有的土地的分配，因為神就是他們的產業。詩人在此說的正如亞伯拉罕在創14不分戰利財物一樣，耶和華就是他的份。詩人既然知道自己在世是客旅寄居的，他就定睛在那更高、更好、更大、更豐盛、永不朽壞的產業，那就是耶和華自己。「我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」腓 3:7
也因此他時常思想自己所走的道路，一旦稍稍偏離，就快快（急忙、不延遲）轉身（轉步）回到神的正道上。「你們各人當回頭離開所行的惡道，改正你們的行動行為。」耶18:11 回頭包括三個動作：從原來的路停下來、轉身、直視面前另一個新方向。
「你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避一切要來的事，得以站立在人子面前。」路21:36
「半夜起來稱謝」一方面表示儆醒（沒有熟睡），一方面表示不怕黑夜（有神有光），另一方面表示安靜（沒有吵雜）。詩人開口——宣告自己的信仰（13節）、說真理（43節）、作見證（46節）、唱歌頌贊（54、62節）神的慈愛遍滿全地。
65-72 節 謙受耶和華命令者學習知識
65 耶和華啊，你向來是照你的話善待僕人。
66 求你將精明和知識賜給我，因我信了你的命令。
67 我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。
68 你本為善，所行的也善，求你將你的律例教訓我。
69 驕傲人編造謊言攻擊我，我卻要一心守你的訓詞。
70 他們心蒙脂油，我卻喜愛你的律法。
71 我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。
72 你口中的訓言與我有益，勝於千萬的金銀。
<Teth>
65 You have dealt well with Your servant, O LORD, according to Your word.
66 Teach me good judgment and knowledge, for I believe Your commandments.
67 Before I was afflicted I went astray, but now I keep Your word.
68 You are good, and do good; teach me Your statutes.
69 The proud have forged a lie against me, but I will keep Your precepts with my whole heart.
70 Their heart is as fat as grease, but I delight in Your law.
71 It is good for me that I have been afflicted, that I may learn Your statutes.
72 The law of Your mouth is better to me than thousands of coins of gold and silver.
詩人明白他的受苦是神的管教（67節），他甘心樂意學習這個功課，因為：
神本為善（goodness）
「耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。」鴻1:7
神向來照祂的話慈愛善待人
「耶和華是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒、並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛、赦免罪孽、過犯、和罪惡」出34:6-7
受苦與他有益：學習智慧、得著盼望、生命成熟
「惟有萬靈的父管教我們，是為要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，凡覺得 愁苦，後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。」來12:10-11
「叫你們的信心既被試驗，就比那火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴。」彼前1:7
神的訓言勝過一切財寶
「耶和華的訓詞正直，能快活人的心。耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目…都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」詩19:8、10
這裡所表達的。不只是一種頭腦知識上的外在教導，而是一種親密關係中的光照，也就是約伯所說的「看見神」（經歷神），因此詩人祈求能有這樣的悟性。
73-80 節 仰望耶和華判語者不致蒙羞
73 你的手製造我，建立我，求你賜我悟性，可以學習你的命令。
74 敬畏你的人見我就要歡喜，因我仰望你的話。
75 耶和華啊，我知道你的判語是公義的，你使我受苦是以誠實待我。
76 求你照著應許僕人的話，以慈愛安慰我。
77 願你的慈悲臨到我，使我存活，因你的律法是我所喜愛的。
78 願驕傲人蒙羞，因為他們無理地傾覆我，但我要思想你的訓詞。
79 願敬畏你的人歸向我，他們就知道你的法度。
80 願我的心在你的律例上完全，使我不致蒙羞。
<Yod>
73 Your hands have made me and fashioned me; give me understanding, that I may learn Your commandments.
74 Those who hear You will be glad when they see me, because I have hoped in Your word.
75 I know, O LORD, that Your judgments are right, and that in faithfulness You have afflicted me.
76 Let, I pray, Your merciful kindness be for my comfort, according to Your word to Your servant.
77 Let Your tender mercies come to me, that I may live; for Your law is my delight.
78 Let the proud be ashamed, for they treated me wrongfully with falsehood; but I will meditate on Your precepts.
79 Let those who fear You turn to me, those who know Your testimonies.
80 Let my heart be blameless regarding Your statutes, that I may not be ashamed.
73-74節詩人說既然神造他、建立他成為祂的器皿，那麼將神的智慧充滿他、給他悟性可以學習。使他從神的話語中更加認識神，並能在別人面前見證他對神的渴望和盼望，這是對聖靈光照的懇求。
75-76節講到詩人明白神判斷的作為——他受苦——是出於神的公義（right）、信實（faithfulness）、慈愛（merciful kindness），因此在患難中，神的應許使他得到安慰。
77-78節顯出神屬性中公義和慈愛的兩面，「人的高傲必使他卑下，心裡謙遜的必得尊榮。」（箴29:23） 詩人尋求神的拯救、但宣告他已在經歷上認識了神的慈愛與信實，因此他安靜等候神公平的判斷、持守神的教導與訓詞不偏離。
79-80節有一個群體生活的描述，詩人在那些敬畏神的人面前成為他們的見證，在他們面前無可指摘（blameless）。「使你們無可指摘、誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來。」腓2:14-16
81-88 節 盼望耶和華應許者救出逼迫
81 我心渴想你的救恩，仰望你的應許。
82 我因盼望你的應許眼睛失明，說：“你何時安慰我？”
83 我好像煙薰的皮袋，卻不忘記你的律例。
84 你僕人的年日有多少呢？你幾時向逼迫我的人施行審判呢？
85 不從你律法的驕傲人，為我掘了坑。
86 你的命令盡都誠實，他們無理地逼迫我，求你幫助我。
87 他們幾乎把我從世上滅絕，但我沒有離棄你的訓詞。
88 求你照你的慈愛將我救活，我就遵守你口中的法度。
<Kaph>
81 My soul faints for Your salvation, but I hope in Your word.
82 My eyes fail from searching Your word, saying, “when will You comfort me?”
83 For I have become like a wineskin in smoke, yet I do not forget Your statutes.
84 How many are the days of Your servant? When will You execute judgment on those who persecute me?
85 The proud have dug pits for me, which is not according to Your law.
86 All Your commandments are faithful; they persecute me wrongfully, help me.
87 They almost made an end of me on earth, but I did not forsake Your precepts.
88 Revive me according to Your lovingkindness, so that I may keep the testimony of Your mouth.
若如學者們推斷這首是大衛的詩，那麼多半是在他逃避掃羅追殺之時所寫的。這裡提及他的靈命低潮，三個動詞——渴想（faint）、失明（fail）、滅絕（made an end）都來自同一個字根kalah 衰弱。
他在絕望之際仍然仰望神的應許，卻不禁要問：你何時安慰我？我還能活下去（年日多少）？你何時要為我施行審判？但儘管在極度患難中，詩人仍不忘記神的律例、沒有離開神的訓詞、遵守神口中的法度，並堅信神的慈愛可以滿足並救活他的性命。
大衛看重掃羅是神所膏立的君王，幾次有機會都不願加害於他（撒上24:6，26:9-11）。反之掃羅嫉妒大衛，視他為搶奪王位的敵人（撒上18:28-29，20:31，22:8），不斷地追殺他。兩人對受膏者的態度不同，在於他們對神主權的認識不同。大衛看重他與神的關係，掃羅則看重自己屬世的地位。
大衛看重也敬畏神的主權，所以絕不敢伸手加害掃羅，他清楚知道誰在掌權。在逃亡的歲月里，我們看到大衛對神公義的呼求（詩18、34、52、54、56、57、59、63、142），他在被迫害性命攸關之際，仍然稱頌神、尋求神的帶領。大衛看重神的榮耀甚於他自己的性命，他對神的信靠，是他蒙福、被稱為「合神心意的人」的根源。
89-96 節 信賴耶和華信實者免致滅絕
89 耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。
90 你的誠實存到萬代，你堅定了地，地就長存。
91 天地照你的安排存到今日，萬物都是你的僕役。
92 我若不是喜愛你的律法，早就在苦難中滅絕了。
93 我永不忘記你的訓詞，因你用這訓詞將我救活了。
94 我是屬你的，求你救我，因我尋求了你的訓詞。
95 惡人等待我，要滅絕我，我卻要揣摩你的法度。
96 我看萬事盡都有限，唯有你的命令極其寬廣。
<Lamed>
89 Forever, O LORD, Your word is settled in heaven.
90 Your faithfulness endures to all generations; you established the earth and it abides.
91 They continue this day according to Your ordinances, for all are Your servants.
92 Unless Your law had been my delight, I would then have perished in my affliction.
93 I will never forget Your precepts, for by them You have given me life.
94 I am Yours, save me; for I have sought Your precepts.
95 The wicked wait for me to destroy me, but I will consider Your testimonies.
96 I have seen the consummation of all perfection, but Your commandment is exceedingly broad.
詩人在前一段的掙扎之後，不禁要發出贊嘆之歌，他從神的話語和應許中認識神的信實，從神的信實中認識祂那永不改變的愛。
「祂說話豈不照著行呢，祂發言豈不要成就呢？」民23:19
「我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。」詩89:34
「我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。」詩27:13
「你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要如外衣漸漸舊了，你要將天地如里衣更換，天地就改變了。惟有你永不改變，你的年數沒有窮盡。」詩102:25-27
即使舊約時代尚未有主耶穌基督的救贖恩典，但神的慈愛和寬容在歷史的長河中，因著祂的信實，不斷地呼召子民回轉歸向祂。感謝我們的神是信實的，若照著我們的忠誠來衡量，我們早就滅亡了；然而「在祂並沒有改變、也沒有轉動的影兒。」雅 1:17
因此「照樣神願意為那承受應許的人、格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證…好叫我們這些逃往避難所、所持定擺在我們前頭指望的人，可以大得勉勵。」來 6:17-18
97-104 節 默想耶和華律法者具有智慧
97 我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。
98 你的命令常存在我心裡，使我比仇敵有智慧。
99 我比我的師傅更通達，因我思想你的法度。
100 我比年老的更明白，因我守了你的訓詞。
101 我禁止我腳走一切的邪路，為要遵守你的話。
102 我沒有偏離你的典章，因為你教訓了我。
103 你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！
104 我借著你的訓詞得以明白，所以我恨一切的假道。
<Mem>
97 Oh, how I love Your law. It is my meditation all the day.
98 You, through Your commandments, make me wiser than my enemies, for they are ever with me.
99 I have more understanding than all my teachers, for Your testimonies are my meditation.
100 I understand more than the ancients, because I keep Your precepts.
101 I have restrained my feet from every evil way, that I may keep Your word.
102 I have not departed from Your judgments, for You Yourself have taught me.
103 How sweet are Your words to my taste, sweeter than honey to my mouth.
104 Through Your precepts I get understanding; therefore I hate every false way.
這一段是頌贊神律法的贊美詩，有重復出現的贊嘆「何等」，並有許多立定心志的詞——「不住思想」、「常存心裡」、「思想」、「守了」、「禁止走邪」、「沒有偏離」、以及重復的「明白」等。
詩人愛慕神的律法，源自他對這位偉大師傅的愛。「思想」是一種將自己奉獻於主的形式，並且持之以恆的操練。當詩人如此將自己擺上時，他就因明白神的律法而喜悅。他的喜悅並不是像他人（仇敵、師傅、年老的）那樣、為自己所具有的知識而帶有優越感，他是因著認識神自己而欣喜快樂。
神所應許的話（103節中的言語）與遵守神的律法分不開。只有當人領受神的教導，明白並在生活實踐中順服祂的話語時，應許才好比「蜜」一般甘甜。
詩篇19:7-10也以「精金」和「蜂蜜」來描述神話語的寶貴，說到律法對人的益處：1. 甦醒人心（reviving the soul），就是醫治的意思，主耶穌曾說若百姓回轉過來、祂就醫治他們。2. 使人有智慧（making wise），因為耶和華是智慧的開端。3. 快活人心（rejoicing the heart），一個深度認識神話語的人，必有從神而來的內在喜樂與寧靜。4. 明亮人的眼目（enlightening the eyes），神的教導使我們看清環境、認清優先次序，並因著它的真實可靠而看到盼望與確據。
105-112 節 遵行耶和華燈光者免入網羅
105 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。
106 你公義的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。
107 我甚是受苦，耶和華啊，求你照你的話將我救活。
108 耶和華啊，求你悅納我口中的贊美為供物，又將你的典章教訓我。
109 我的性命常在危險之中，我卻不忘記你的律法。
110 惡人為我設下網羅，我卻沒有偏離你的訓詞。
111 我以你的法度為永遠的產業，因這是我心中所喜愛的。
112 我的心專向你的律例，永遠遵行，一直到底。
<Nun>
105 Your word is a lamp to my feet and a light to my path.
106 I have sworn and confirmed that I will keep Your righteous judgments.
107 I am afflicted very much; revive me, O LORD, according to Your word.
108 Accept, I pray, the freewill offerings of my mouth, O LORD, and teach me Your judgments.
109 My life is continually in my hand, yet I do not forget Your law.
110 The wicked have laid a snare for me, yet I have not strayed from Your precepts.
111 Your testimonies I have taken as a heritage forever, for they are the rejoicing of my heart.
112 I have inclined my heart to perform Your statutes forever, to the very end.
所謂「分別為聖」，就是將自己的生命從這個世界里分別出來、過一個聖潔（屬神）的生活。詩人在本詩的開頭（9節）曾自問「少年人用什麼潔淨他的行為呢？」（與不潔的世界價值觀有所不同），答案就是「遵行神的話」。
然後又說「我將你的話藏在心裡、免得我得罪你」（11節），「藏」字（tsaphan）表示珍貴的意思，在約伯記 23:12譯為「看重」，在雅歌 7:13譯為「存留」。這裡描述一個一心尋求神之人，對神話語的態度，不只是背誦經句、或甚至一段經文，而是將神的話化為一種生活態度、融於日常生活中，在各方面顯示他全然愛神。這種受教、喜悅神話語的心，是出於對神的愛，也滿足於神、以神為樂，這是內在生命敬虔的外在表現。
然後在105節詩人再次感謝神賜下祂的話語作為光源，引導我們走祂的義路。就像在古代漆黑的夜晚中，那些照亮腳前的燈籠、指引前行路上的光。神的話語是祂的子民和祂之間立約的保證，神的話語使遵行的人與祂的聖潔國度有分，神的話語是我們生命與祂之間的橋梁。
敬虔的生活並非易事，即使在患難中，詩人也已學習向神獻上贊美為「甘心祭」（108節的 freewill offering）。他求神悅納他的供物，與他願意受教（教訓我、專向律例） 且堅守信仰（起誓遵行、不忘記、不偏離、一直到底）的心。
113-120 節 愛慕耶和華律例者免除懼怕
113 心懷二意的人為我所恨，但你的律法為我所愛。
114 你是我藏身之處，又是我的盾牌，我甚仰望你的話語。
115 作惡的人哪，你們離開我吧，我好遵守我神的命令。
116 求你照你的話扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。
117 求你扶持我，我便得救，時常看重你的律例。
118 凡偏離你律例的人，你都輕棄他們，因為他們的詭詐必歸虛空。
119 凡地上的惡人，你除掉他，好像除掉渣滓，因此我愛你的法度。
120 我因懼怕你，肉就發抖，我也怕你的判語。
<Samek>
113 I hate the double-minded, but I love Your law.
114 You are my hiding place and my shield; I hope in Your word.
115 Depart from me, you evildoers, for I will keep the commandments of my God.
116 Uphold me according to Your word, that I may live; and do not let me be ashamed of my hope.
117 Hold me up, and I shall be safe, and I shall observe Your statutes continually.
118 You reject all those who stray from Your statutes, for their deceit is falsehood.
119 You put away all the wicked of the earth like dross; therefore I love Your testimonies.
120 My flesh trembles for fear of You, and I am afraid of Your judgments.
這段詩文對應詩篇第一篇的兩種人、兩條道路——
對惡人的描述：心懷二意（希伯來文ce`eph，這個字在舊約聖經中只出現在此，意思是持疑的心態。新約雅各書1:8的希臘文dipsuchos 直譯是兩種意志，也就是又要神又要世界）；作惡的人（行神不喜悅的事）；偏離神律例的人（不聽從神的話）；詭詐（不真誠正直）的人。他們就像渣滓（煉金時浮在上面的雜質）和糠秕（打篩穀粒脫落的外皮）。
義人是：喜愛神的律法，接近神（藏身之處），以神的話語抵擋誘惑（盾牌），仰望神的話語，躲避試探遵守神的命令，時常看重律例，並身心靈都敬畏神。主耶穌在主禱文中求告說「不叫我們遇見試探、救我們脫離凶惡」，就是求神帶領我們、不使我們落入試探（而是要離開它），求神保守我們的心思意念，能靠著聖靈的大能，打贏屬靈的爭戰。箴言書也反復提醒讀者要遠離淫婦，就是要遠離世俗（與神背道而馳）的價值觀。能夠有這樣的智慧，源於對神的認識（喜愛律法）、與神的關係（藏身與盾牌）、和對神的敬畏（「就當恐懼戰兢，做成你們得救的工夫」腓2:12）。
保羅在哥林多後書4:8說「我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不致失望」，正是詩人一直以來的堅守。那個使他重新得力（賽40:31，原文有change, replace, alter, anew的意思，故新譯為「從新得力」）展翅上騰的力量，不是像蓄電池充電後再出發的自我力量，而是一個被更換全新的力量，是來自神的，所以不會困倦和疲乏。
121-128 節 遵從耶和華訓誨者不容欺壓
121 我行過公平和公義，求你不要撇下我給欺壓我的人。
122 求你為僕人作保，使我得好處，不容驕傲人欺壓我。
123 我因盼望你的救恩和你公義的話，眼睛失明。
124 求你照你的慈愛待僕人，將你的律例教訓我。
125 我是你的僕人，求你賜我悟性，使我得知你的法度。
126 這是耶和華降罰的時候，因人廢了你的律法。
127 所以我愛你的命令勝於金子，更勝於精金。
128 你一切的訓詞，在萬事上我都以為正直，我卻恨惡一切假道。
<Ayin>
121 I have done justice and righteousness; do not leave me to my oppressors.
122 Be surety for Your servant for good; do not let the proud oppress me.
123 My eyes fall from seeking Your salvation and Your righteous word.
124 Deal with Your servant according to Your mercy, and teach me Your statutes.
125 I am Your servant, give me understanding, that I may know Your testimonies.
126 It is time for You to act, O LORD, for they have regarded Your law as void.
127 Therefore I love Your commandments more than gold, yes, than fine gold.
128 Therefore all Your precepts concerning all things, I consider to be right; I hate every false way.
敬虔是以信心回應神的應許，敬虔的人照神的話語而行，就是「行過公平和公義」。
敬虔也是對盼望的回應，在所處的困境中忍耐等候、心力耗竭（眼睛失明）。那是從遠處望見（來11:13）、對未見之事實底的堅信。盼望救恩的完全，是信心的目標。
敬虔也表現在一顆受教的心。詩人反復禱告，求神教訓、得知。
敬虔也表現在熱心尊崇神和祂的律法，恨惡不敬虔之人的生活方式。
詩篇34中說「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。耶和華的聖民哪，你們當敬畏祂，因敬畏祂的一無所缺。」34:8-10 兩節中有許多相關的動詞：嘗嘗、投靠、敬畏、尋求。能夠「品嘗」到神美善的人、在生命中經歷祂同在的人，是藉著信心「投靠」祂的人，是「敬畏」並順服祂教導的人（過敬虔生活），是「尋求」與祂有親密交通的人（愛勝於精金）。這樣的人「一無所缺、什麼好處都不缺」，因為他在每日的生活中經歷神恩福的同在。
彼得前書也有相對應的教導，「要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長、以至得救。你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。」這裡有個生動的描述，才生的嬰孩愛慕奶水、是拼了命的方式，因為那是他存活唯一的來源。我們這些嘗過主恩、被稱為義的奴僕的人，對神也當如此（125節）。
129-136 節 謹守耶和華律法者脫離罪孽
129 你的法度奇妙，所以我一心謹守。
130 你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。
131 我張口而氣喘，因我切慕你的命令。
132 求你轉向我，憐憫我，好像你素常待那些愛你名的人。
133 求你用你的話使我腳步穩當，不許什麼罪孽轄制我。
134 求你救我脫離人的欺壓，我要遵守你的訓詞。
135 求你用臉光照僕人，又將你的律例教訓我。
136 我的眼淚下流成河，因為他們不守你的律法。
<Pe>
129 Your testimonies are wonderful; therefore my soul keeps them.
130 The entrance of Your words gives light; it gives understanding to the simple.
131 I opened my mouth and panted, for I longed for Your commandments.
132 Look upon me and be merciful to me, as Your custom is toward those who love Your name.
133 Direct my steps by Your word, and let no iniquity have dominion over me.
134 Redeem me from the oppression of man, that I may keep Your precepts.
135 Make Your face shine upon Your servant, and teach me Your statutes.
136 Rivers of water run down from my eyes, because men do not keep Your law.
詩篇卷二的第一首詩（42）開頭說「神啊，我的心切慕你、如鹿切慕溪水」，「切慕」（希伯來文 `arag，英譯 pant）原意是哭號的意思，也就是迫切需要。這個字在約珥記1:20被譯為「發喘」，就像狗需要喝水吐著舌頭髮喘一樣，表示生命氣息取決於是否找到水源，不然的話就要死了。131節的「氣喘」是另一個字sha'aph，英譯也是 pant，是用力吸氣的意思，兩者都用來表示對神的渴望，都是沒有祂就活不下去了的迫切感。
民數記6:24-26中，神曉諭摩西要給百姓的祝福說「願耶和華使祂的臉光照你、賜恩給你」，是我們常聽見牧者給會眾的祝福。「神的臉光照」（詩67:1 也有同樣的懇求），表示神的面容帶著喜悅和恩惠，代表祂主動積極參與我們的生命，與我們同在（會幕的光），看顧我們，給我們平安與福分。
詩篇89:15說「知道向你歡呼的，那民是有福的。耶和華啊，他們在禰臉上的光里行走。」向神歡呼的人，是願意降服在神權柄下的。他們願意將自己的生命擺上、被神統治管理（135節的僕人），因此他們是有福的。原意這樣順服的人有福，是因為神與他們同在同住，他們生活在神的光中。那個光帶來生命、智慧、喜樂、滿足、安息。
反過來說，一個真正歸向神的人，必然渴慕神，必有一個關係的建立，必有一個生命的建造，因為他們重新定位何為寶貴，定睛不偏離。「你要以全能者為喜樂，向神仰起臉來。」伯22:26
137-144 節 敬愛耶和華誡命者立為公義
137 耶和華啊，你是公義的，你的判語也是正直的。
138 你所命定的法度是憑公義和至誠。
139 我心焦急，如同火燒，因我敵人忘記你的言語。
140 你的話極其精煉，所以你的僕人喜愛。
141 我微小被人藐視，卻不忘記你的訓詞。
142 你的公義永遠長存，你的律法盡都真實。
143 我遭遇患難愁苦，你的命令卻是我所喜愛的。
144 你的法度永遠是公義的，求你賜我悟性，我就活了。
<Tsadde/Tsade>
137 Righteous are You, O LORD, and upright are Your judgments.
138 Your testimonies, which You have commanded, are righteous and very faithful.
139 My zeal has consumed me, because my enemies have forgotten Your words.
140 Your word is very pure; therefore Your servant loves it.
141 I am small and despised, yet I do not forget Your precepts.
142 Your righteousness is an everlasting righteousness, and Your law is truth.
143 Trouble and anguish have overtaken me, yet Your commandments are my delights.
144 The righteousness of Your testimonies is everlasting; give me understanding, and I shall live.
這段以宣告神的判語公義開始（137節）、到肯定神法度為公義結束（144節），在其中詩人哀嘆他遭遇的患難，藉著禱告來祈求神關注他的需要，並在祂的世界中彰顯公義。
相信神的話是可靠的，這樣的信心和信靠神本身直接相關。確信神和祂的話語是公義的、信實的，這喚起人以極大的忠誠來回應。當處境越加艱難使人疲憊不堪時，忠誠的熱火也越加燃燒。（139節「如同火燒」）
詩人嚴肅地看待罪在世上的存在，他的仇敵忘記忘記神的律法（139節），但他卻堅守（141節），因為他相信神是公平和真實的，並在歷史中顯示祂的審判和賞罰。詩人說他在困境中「喜愛」神的法度，儘管自己被藐視，仍以它們為樂。
詩 73也是思想這個議題，我們在面臨不公或苦難時，時常陷入自憐、忿忿不平，並質疑神的公義和權柄，問祂是否在乎？祂為何不管？然而等詩人進了神的聖所之後（73:17），他的整個眼光就變了。他重新思想神的大能、榮耀、權柄、作為、尊嚴之後，重新對焦，看事情的眼光就完全不同了。
即使詩人尚未看到他此刻的煩惱得以解決的結果，但他堅信神是公義的，並祂的話語在救贖歷史中已經再三的驗證，他知道他所信靠的是誰，因此他沒有挑戰神的主權和行事，只是謙卑地向神禱告，希望他能得到「悟性」（144節），使他的內心和靈命得到甦醒（存活）。
145-152 節 思想耶和華話語者享其同在
145 耶和華啊，我一心呼籲你，求你應允我，我必謹守你的律例。
146 我向你呼籲，求你救我，我要遵守你的法度。
147 我趁天未亮呼求，我仰望了你的言語。
148 我趁夜更未換，將眼睜開，為要思想你的話語。
149 求你照你的慈愛聽我的聲音，耶和華啊，求你照你的典章將我救活。
150 追求奸惡的人臨近了，他們遠離你的律法。
151 耶和華啊，你與我相近，你一切的命令盡都真實。
152 我因學你的法度，久已知道是你永遠立定的。
<Qoph>
145 I cry out with my whole heart; hear me, O LORD, I will keep Your statutes.
146 I cry out to You; save me, and I will keep Your testimonies.
147 I rise before the dawning of the morning, and cry for help; I hope in Your word.
148 My eyes are awake through the night watches, that I may meditate on Your word.
149 Hear my voice according to Your lovingkindness; O LORD, revive me according to Your justice.
150 They draw near who follow after wickedness, they are far from Your law.
151 You are near, O LORD, and all Your commandments are truth.
152 Concerning Your testimonies, I have known of old that You have founded them forever.
之前詩人呼求神公義（sedeq）的屬性彰顯，現在他思考神的慈愛（ḥāseḏ），這是他盼望的焦點。他是如此忠於順服的生活、渴望神的救恩，以至於他天未明、夜未更禱告尋求神，這正是詩篇第一篇里「晝夜思想」的人。既已仰望神的話語，他就等候神幫助的到來、相信神因著祂的慈愛，必按公平使他存活。
等候是一件難熬的事，我們都不喜歡那種不知道結果的不確定性。然而等候是聖經里反復出現、要我們操練的功課。等候是交出我們自己掌控的主權，將未知交托在神手中。慕安德烈（Andrew Murray）曾說，「花時間在主面前等候神，沒有一分鐘是徒然的。」
等候神有如進入聖所、侍立在旁服事親近神。等待是最深的禱告，可以從神支取力量。等候神是重新對焦，單單瞻仰神的榮美。等候神是尋求神的面，為領悟祂的旨意和教導。等候神是放下容易纏累我們的事物，看到那「不可少的只有一件」（路10:42）。等候神就是在安靜中體驗神。
等候是神的試金石。它磨練我們的信靠、我們的順服、我們與神的關係。凡等候神的，必敬畏順服神，將主權交給大能的神，帶著盼望信靠神的應許，必在等候中得見主面（151節中的「與我相近」）。
153-160 節 依照耶和華慈愛者將被救活
153 求你看顧我的苦難，搭救我，因我不忘記你的律法。
154 求你為我辨屈，救贖我，照你的話將我救活。
155 救恩遠離惡人，因為他們不尋求你的律例。
156 耶和華啊，你的慈悲本為大，求你照你的典章將我救活。
157 逼迫我的、抵擋我的很多，我卻沒有偏離你的法度。
158 我看見奸惡的人就甚憎惡，因為他們不遵守你的話。
159 你看我怎樣愛你的訓詞，耶和華啊，求你照你的慈愛將我救活。
160 你話的總綱是真實，你一切公義的典章是永遠長存。
<Resh>
153 Consider my affliction and deliver me, for I do not forget Your law.
154 Plead my cause and redeem me; revive me according to Your word.
155 Salvation is far from the wicked, for they do not seek Your statutes.
156 Great are Your tender mercies, O LORD, revive me according to Your judgments.
157 Many are my persecutors and my enemies, yet I do not turn from Your testimonies.
158 I see the treacherous, and am disgusted, because they do not keep Your word.
159 Consider how I love Your precepts; revive me, O LORD, according to Your lovingkindness.
160 The entirety of Your word is truth, and every one of Your righteous judgments endures forever.
詩人在這段中的哀求更加強烈，重復使用「求你看顧」（Consider）和將我救活（revive me）；並反覆陳述忠與不忠的對比，像是在法官面前的申述。154節的「為我辯屈」（ plead my cause），有中文直譯為「為我的案件而申訴」，其中的動詞和名詞都是法律術語，先知們時常在作為神聖約的起訴者時使用它們。詩人除了為自己在神面前申辯之外，他還請求神為他辨屈。那位為我們在神審判寶座前申辯的，就是身為中保、為我們贖罪代求的主耶穌基督。
救贖的根據是聖約的關係——我是你們的神，你們是我的子民。而生命的更新，是神恩慈的應許。故此詩人提醒神想起祂的「慈愛」，向祂的僕人施行拯救。撒迦利亞書13:9神說，「熬煉他們如熬煉銀子，試煉他們如試煉金子，他們必求告我的名，我必應允他們，我要說這是我的子民，他們也要說耶和華是我們的神。」
先知在撒迦利亞書12:10 曾宣告那「扎」人的是神（熬煉、試煉），目的是為了成就神聖約的應許——那個神和子民的關係。我們信主之後，理性上知道我們是神的子民，那是身分上的；但在關係上，不是一次即成的。正如以色列人為神的選民，他們在身分上、理性上明白自己的特權，但在生命和關係上，卻是屢屢失敗、違反那個關係。神要我們生命被更新，有發自內心的轉化和敬虔，使我們成為祂聖潔的真子民，這是我們「信以至於信」——稱義成聖的道路。
161-168 節 遵守耶和華法度者不致絆倒
161 首領無故地逼迫我，但我的心畏懼你的言語。
162 我喜愛你的話，好像人得了許多擄物。
163 謊話是我所恨惡所憎嫌的，唯你的律法是我所愛的。
164 我因你公義的典章，一天七次贊美你。
165 愛你律法的人有大平安，什麼都不能使他們絆腳。
166 耶和華啊，我仰望了你的救恩，遵行了你的命令。
167 我心裡守了你的法度，這法度我甚喜愛。
168 我遵守了你的訓詞和法度，因我一切所行的都在你面前。
<Shin/Sin>
161 Princes persecute me without a cause, but my heart stands in awe of Your word.
162 I rejoice at Your word as one who finds great treasure.
163 I hate and abhor lying, but I love Your law.
164 Seven times a day I praise You, because of Your righteous judgments.
165 Great peace have those who love Your law, and nothing causes them to stumble.
166 LORD, I hope for Your salvation, and I do Your commandments.
167 My soul keeps Your testimonies, and I love them exceedingly.
168 I keep Your precepts and Your testimonies, for all my ways are before You.
這一段充分流露出敬虔人生活的信、望、愛所產生的喜樂、虔誠、和福分。儘管在逼迫困難中（161節），詩人不再憤怒、擔憂、驚恐，他只定睛神的言語和應許而感到喜樂，如同得到戰勝的擄物（162節）。他喜樂的原因不是在於獎賞，而是他的心喜愛耶和華的教導（律法和典章）。
「七」在聖經里是一個完全的數字，詩人在此說他一天七次（多次）贊美神。敬虔人尊主的名為大，在他們裡面有神同在的「平安」（shalom，與神合一的安息）。以至於即使他們身陷敵對的環境，他們仍深信神的主權和慈愛眷顧而不會「絆腳」。主耶穌在約翰福音11:9說「人在白日走路，就不致跌倒，因為看見這世上的光」也是這個意思，緊緊跟隨、時時走在神的光中的，就不致絆腳。
166-168 顯示詩人因期盼「救恩」而敬虔等待，順服神的啓示（話語），是源自一顆願意向神和祂的話語委身的心。詩人出於喜愛而遵行，因為他深知神鑒察他一切的行為、心思意念、情感、畏懼、和盼望。
以賽亞書61:10 「我因耶和華大大歡喜，我的心靠神快樂。因祂以拯救為衣裳給我穿上，以公義為袍給我披上。」賽61章開頭講到彌賽亞的來到，緊接著是新娘在婚禮上的打扮（華冠、裝飾），描述信徒所得到的救恩與稱義的地位。有一首詩歌 “The Sands of Time” 中說「新娘不看她自己的華服，眼中只有所愛的新郎」，（”the bride eyes not her garment, but her dear bridegroom’s face”）就是這句經文的意思。令人歡喜的不僅是神所完成的拯救事工（所賜下的衣裳義袍），喜樂的真正源頭是神自己。
169-176 節 懇求耶和華救贖者贊美歌唱
169 耶和華啊，願我的呼籲達到你面前，照你的話賜我悟性。
170 願我的懇求達到你面前，照你的話搭救我。
171 願我的嘴發出贊美的話，因為你將律例教訓我。
172 願我的舌頭歌唱你的話，因你一切的命令盡都公義。
173 願你用手幫助我，因我揀選了你的訓詞。
174 耶和華啊，我切慕你的救恩，你的律法也是我所喜愛的。
175 願我的性命存活，得以贊美你，願你的典章幫助我。
176 我如亡羊走迷了路，求你尋找僕人，因我不忘記你的命令。
<Tau/Taw>
169 Let me cry come before You, O LORD; give me understanding according to Your word.
170 Let My supplication come before You, deliver me according to Your word.
171 My lips shall utter praise, for You teach me Your statutes.
172 My tongue shall speak of Your word, for all Your commandments are righteousness.
173 Let Your hand become my help, for I have chosen Your precepts.
174 I long for Your salvation, O LORD, and Your law is my delight.
175 Let my soul live, and it shall praise You; and let Your judgments help me.
176 I have gone astray like a lost sheep; seek Your servant, for I do not forget Your commandments.
詩人（公認是大衛）在逼迫逃亡中，帶著一顆痛苦的心來到神的面前將自己獻上，呼求能與神的親近，反復地說「願…達到你面前」（直譯為「願…臨近」）。他需要「悟性」來理解神的心意和作為，他懇求「搭救」使他能帶著盼望、在患難中做出最合神心意的回應。
同時，帶著這對救贖的盼望，詩人不禁要贊美神信實的話語與教導。171節的「發出」或被譯為「湧溢」，就是內心尊崇的自然流露。「舌頭歌唱」重申了詩人在54、62說的歌頌。保羅在歌羅西書3:16說「當用詩章、頌詞、靈歌彼此教導、互相勸誡，心被恩感、歌頌神。」贊美是禱告、是委身、是切慕、是遵從的表現。
詩119 最後以一個呼求結束，有學者說——人對神最高的贊美，必帶著認罪。這是一個在困境中以憂傷的靈來呼求，這不是承認自己背道（事實上詩人始終堅守神的訓詞），而是在逼迫中感到失落無助，他尋求那位好牧人來尋找他、幫助他。
主耶穌在登山寶訓中說「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」哀慟在「虛心」之後，虛心的人（poor in spirit）承認自己靈里貧乏，因此渴望神聖靈的充滿，牢牢記住並滿心感謝神救贖的恩典。這不可能是一種不痛不癢的態度，必是為自己的罪而痛悔的人。認罪必須是誠懇的（sincere）、是真實的（authentic）、是哀慟的（mourning）。
約珥記2:13說「你們要撕裂心腸、不撕裂衣服，歸向耶和華你們的神。」在古時候，撕裂衣服用來代表強烈的感情，如憂傷、悲憤、痛悔（創37:34）。先知約珥以衣服（外在）和心腸（內在）的對比來提醒我們，跟隨基督的信徒，不是只撕裂衣服表示憂傷痛悔，而是整個生命內在的撕裂心腸，降服於聖靈的轉化，成為新人的樣式。哀慟的人將要用贊美代替披麻的哀哭，用喜樂代替撒灰的悲傷，因為他們得到由神而來的安慰。
何西阿6:3 說「我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤天地的春雨。」這裡講到認識神的態度，強調「務要」、「竭力」的必要性和迫切性，正是詩人在119篇中反復提及的。他不斷地祈求神給他悟性和指示，成為他與神連接關係、更加認識神的根基。當我們竭力追求與神保持親密的關係、明白神的旨意時，才會有盼望和堅忍，因為相信祂必要「出現」——這個動詞不是只是現身、而是開始動工的意思。
本詩以「遵行耶和華的律法」（第1節）為首、以「不忘記你的命令」（第176節）為終，顯示神忠心僕人的堅守。而他的信靠的根基在於神話語的美善、公義、應許、拯救、引領、安慰、建立、智慧、力量、賜福。司布真（C. H. Spurgeon）說「這重大的福份不在於從偏行己路得以歸正（參：賽53:6），而是能在末日在神面前站立得穩（參：林前10:12，腓4:1，帖後2:15）、無可指摘。」
詩人求神「尋找僕人」以達成這個持守，因為他知道在神人的聖約關係中，始終是我們靈魂的大牧人主動尋找我們這些迷失的羊。大衛在詩篇23篇說「耶和華是我的牧者…祂使我躺臥在青草地上…為祂自己的名引導我走義路」，以西結書34:15神說「我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥」。躺臥這個動詞的意思是使之休息（to rest），羊在主人的看護下，無所畏懼、才能躺臥。是神主動，使我們能進入神的安息、與祂合一。
主耶穌說「我是好牧人，好牧人為羊捨命」，又說「我是羊的門…我來了，是要叫羊得生命、並且得的更豐盛。」耶穌在約翰福音10章里這兩個「我是」的宣告，讓我們看到 1. 羊的門給了我們新身分——歸於牧人，2. 給了我們新平安——被保護，3. 給了我們新供應——出入得草吃，4. 給了我們新生命——更豐盛。
大衛在此詩與彼得前書2:25「歸到你們靈魂的牧人監督」告訴我們——那監督我們的，正是所賜下的聖靈保惠師和神的話語。故此我們當時時默想、看重、遵行、領悟神的話語，並以祂的律例為樂。正如彼得和詩人鼓勵眾信徒的——既然生命得以更新、歸到神名下（保羅在歌羅西書1:13說「遷到愛子的國里」），那麼就當活出相應的生命（彼前5:12「在這恩上站立得住」）。生命的實踐反映了信心的真實、順服的結果、轉化的果效、和恩典的榮耀。「遵行律法」及「不忘記命令」不是得到救恩的手段，但它們是不可或缺、永生信心所結的聖靈果實。
We are saved by grace, not by work; but we are saved for work.
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