與年輕人談話 3 － 錢財的管理

錢財的管理

青年組座談 3

中國人說「有錢能使鬼推磨」，有錢是不是真的很好？

有一首很諷刺的詩這樣寫：

金錢－

它可以用來買房子　　但是不能買一個家
它可以用來買床　　　但是不能買睡眠
它可以用來買時鐘　　但是不能買時間
它可以用來買書　　　但是不能買到知識
它可以用來買職位　　但是不能買到尊敬
它可以用來買藥　　　但是不能買到健康
它可以用來買血　　　但是不能買回生命
它可以用來買性行為　但是不能買到真愛
所以金錢不是萬能的
我之所以告訴你這些道理，是因為我是你真正的朋友
而身為你的朋友，我想要消除你的痛苦 免除你所受的折磨
所以把你的錢都寄來吧  我決定替你承受這一切痛苦
你再也不會找到任何一個比我更真心的朋友了
我只收現金，謝謝！

我們生活在一個物資充斥金錢掛帥的世界，是一個重視金錢勝過道德倫理的社會。我們常常不是以一個人的品格，而是以這個人擁有什麼來定義他。 世界上的財富使人眼花繚亂，財富的誘惑力在我們身邊環繞。財富的確可以帶來某種程度的保障，甚至一些快樂，但是渴望財富是要付上代價的。使人以為錢財可以提供安穩和免除憂慮，然而這卻是一切焦慮的主要根源，因為它倚賴競爭和鼓勵貪婪。

有錢人因為財富成為驕傲（財大氣粗），他們因此合理化自己的行為，認為這些本來就是應得的，反而變得更加小氣。這其實是古今中外共同的人性，「你要囑咐那些今生富足的人，不要自高…」（提前 6:17），「因為那時人要專顧自己，貪愛錢財、自誇、狂傲…」（提後 3:2）

基督徒正確的金錢觀

1. 認清主權

你賺的錢不是你的。認清錢財的主人是神，不是我們

你能夠賺錢的才幹，學識，機會，事業…等，都是神所賜的祝福。我們常不自覺的將「救主」和「主」分開來。我們願意承認自己需要救恩，卻不願在生命中交出主權，然而得救和作門徒的委身是不可分割的。我們不是自己「使」基督為主，而是祂本來就是主。

「地和其中所充滿的，世界，和住在其間的，都屬耶和華。」－詩 24:1
「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。」－伯 1:21

「不要倚靠無定的錢財，只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。」－提前 6:17

「各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的。」－雅 1:17

2. 正確對焦

錢財如同神給我們所有的其他資源一樣，在於我們如何看待和運用

神學家 Stanley Jones 說「金錢是個最佳的僕人，卻是個最糟的主人。如果讓他居首，而你臣服於下，你就成為他的奴隸。」

「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」－提前 6:10

「你們不可存心貪愛錢財，要以自己所有的為足。」－來 13:5

「那些倚仗自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄…」－詩 49:6-12

約翰壹書第二章說「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」主耶穌在撒種的比喻中也提到有種子撒在荊棘的土裡，不能結實，就是「被今生的思慮錢財宴樂擠住了」，是一顆被世俗的事所佔據的心，就是接下去所講的金錢的迷惑。所以耶穌提醒我們「你不能又事奉神，又事奉瑪門（財利）」（太 6:24），我們不能腳踏兩條船，又愛福音又棧戀世界。耶穌說「他在我裡面是毫無所有」（約 14:30），雅各書也說「豈不知與世俗為友，就是與神為敵嗎」（雅 4:4）神造萬物給我們享用，並因此感謝倚靠祂；而撒旦利用錢財來吸引人的心遠離神，叫人只靠錢，而不倚靠神，也忘了萬有都是屬神的，是神所造、所賜的。

聖經裡有很多蒙神祝福的財主，像亞伯拉罕，所羅門王，約伯，葬耶穌的財主約瑟，使徒時代染布的呂底亞…等，神藉著他們成就事工。福音書中的少年官（太 19:16-22，路 18:18-25）棧戀自己所擁有的財富，因此耶穌挑戰他要為基督的名撇下房屋田地，可惜他放不下這些屬世的東西，所以沒有得著他所尋求的永生。

在路加福音十九章記載了另一個財主叫撒該。撒該是全城不齒的稅吏，但他聽說耶穌要來，不顧顏面的爬到樹上去看。結果耶穌抬頭叫他，還說要去他家。撒該沒有愣在那裡，也沒覺得自己不配，而是「他急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌」，而且主動說「主啊，我把所有的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。」撒該得著福音，就不再看重在世的財富，他願將自己積攢的錢財分給窮人，因為他明白了他所有的一切都是神的恩典。

基督徒生命的豐盛與富足，不是靠錢財來衡量。他們認識錢財的無定和無用，明白真正的平安來自神，錢財並不能滿足人，它只帶來快樂平安的假象，唯有神自己才能填滿我們心靈的空虛。

「你豈要定睛在虛無的錢財上嚒。因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。」－箴 23:5

「無知的人啊，今夜必要你的靈魂。你所預備的要歸給誰呢。凡為自己積財，在神面前卻不富足的人，也是這樣。」（路12:20-21）

「所以不要憂愁說，吃什麼、喝什麼、穿什麼，這都是外邦人所求的。你們所需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」－太 6:31-33

這不是說我們不要努力工作，而是我們工作的正確態度，我們不要受役于錢、成了錢的奴僕。

正如保羅說「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣…我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」（腓 4:12，19）這是對錢財的正確對焦，定睛屬天的榮耀，不受地上的貧富所影響。

3. 積寶在天

你的財寶在那裡，你的心也在那裡

我們對今生的價值，主宰我們在世的生活－我們與人的關係、我們的人生目標、我們的期望、和我們的取捨。

「不要為自己積儹財寶在地上，地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上，天上沒有蟲咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。」－太 6:19-20

「你們的金銀都長了鏽。那鏽要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世，只知積儹錢財。」－雅 5:3

當時的人累積錢財的三種方式：囤積糧食，存積衣物，收集貴重金屬。這些東西都會朽壞，食物會發霉，衣物有蟲咬，金屬被氧化失去光澤…代表這些都是短暫的，價值是會消失的。這裡不是好像功利主義與神交換條件似的，作好事累積天上寶庫；而是目光價值觀的被轉化。基督徒因有屬天的盼望，知道自己在世如同客旅，所擁有的都是短暫的，正如保羅說的「我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作是有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主耶穌基督為至寶。」（腓 3:7-8）

神從我們理財的態度，看得出我們的心在那裡。我們生活在一個物質充斥的社會，很容易定睛在錢財上，所謂“keep up with the Joneses。”希伯來書提醒我們要脫去容易纏累我們的罪，當我們定睛基督當作至寶，自然心繫屬天的事，地上的財富名利就不再那麼吸引我們了。比起天國無價的寶貴，我們今生所有的產業，實在算不了什麼。

  

4. 作好管家

各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家

作神管家的觀念在聖經中反覆出現，創世記神造亞當使他修理看守伊甸園，保羅書信和啓示錄中都說到信徒將與神一同作王，是治理管理神所造的天地。因此神所賜予我們的所有資源，包括物資，環境，才能，兒女，錢財，時間…等，都是給我們管理的產業。我們在今生對這些恩賜的管理，是我們到永恆以前的學習。

「萬軍之耶和華如此說，你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院子，我也要使你在這些站立的人中間往來。」－亞 3:7

「誰是忠心有見識的僕人，為主任所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢。主人來，看到他這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。」－太 24:45-47，路 12:42-44

「你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。」－太 25:21-23，路 16:1-8

「主人說，好，良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。」－路19:17

錢財的主人既是神，我們是祂的管家，那麼我們花錢、賺錢、理財的目的和方法，就與世人全然不同了。Andrew Murray （慕安德烈）曾說「在世界金錢是價值的標準，在天國衡量信徒的尺度也是根據他對金錢的態度。世界問一個人積攢了多少財富，基督問信徒如何為天國的事用錢。世界是關注賺錢進來，基督是關注給錢出去。神的兒女若越少為自己用錢而多為主用，他就越富足。」

  

5. 十一奉獻
奉獻是神居首位的操練

奉獻是基督徒信靠、順服、和感恩的操練

創世紀第四章就記載亞當的兒子亞伯、該隱供物獻給耶和華，將產業的一部份獻上給神，是人的本分，因為一切的產業都是神所賜的。亞伯拉罕在幫他擊退敵人後，把所得的十分之一拿出來給神的祭司麥基洗德（創 14:19-20），後來雅各也向神許願「必將十分之一獻給你」（創 28:22）。

「地上所有的，無論是地上的種子，是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的」－利 27:30

「取十分之一、作為舉祭獻給耶和華」－民 18:26

「各人要按自己的力量，照耶和華你神所賜的福分，奉獻禮物」－申 16:17
「這樣，你可以學習時常敬畏耶和華你的神」－申 14:23

瑪拉基書 3:10 說「萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」神鼓勵我們奉獻，甚至邀請我們試驗結果，真是慷慨的呼召。我們的所有本來都是神的，神卻願意我們在奉獻上練習對祂供應的信靠，除了鼓勵還附帶獎品。

然而神不要我們的奉獻變成形式，就像主耶穌責備法利賽人的虛偽和表面功夫。（太 15:5-6，23:23，可 7:11-13，路 11:42，18；12-14）神要我們在奉獻的功課上學習順服、信靠、感謝、知足，要我們「所捐的是出於樂意，不是出於勉強… 各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強。因為捐得樂意的人，是神所喜愛的。」（林後 9:5-7）

John Wesley（衛斯理）曾在講道中對於錢財提出三個原則，盡你的力賺錢，盡你的力存錢，盡你的力奉獻。基督徒奉獻是當盡的本分（本來就是神的），是學習厚賜百物神的樣式（神白白賜恩），是跟隨耶穌基督的腳蹤（耶穌為我們成為人的樣式變得貧窮），是學習定睛仰賴神的供應（而非倚靠無定的錢財），是參與神國的事工（使我家有糧－教會、宣道、文字），是學習作神好管家的職分（善用神賜給的資源）。

  

6. 社會關懷

愛人如己

神要我們在世上作祂聖潔光明的兒女，基督徒對社會有關懷的責任。因為我們的父神是施恩憐憫給予的神，是叫日頭照好人也照歹人的神，是看顧窮苦弱勢之人的神。

聖經中的社關從利未記、申命記中的條例就可以清楚看到。「你若留意聽從耶和華你的神的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了。」（申 15:7）

收割禾田－留有餘地（申24:19-21）

十一奉獻－顧念他人（申14:28-29）

豁免債務－待人寬厚（申15:1-3）

地的安息－記念窮人（利25:3-6）

幫補借錢－幫助窮人（利25:35-37，申15:7-8）

主耶穌傳道期間也用好撒瑪利亞人（路10:25-36）的比喻，要求信徒要關懷有需要的人，實踐愛鄰舍如己的誡命。耶穌自己「周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人…」（徒 10:38），大比大和哥尼流的善行（徒9:36，10:1-2），馬其頓教會的樂捐（羅 15:26，林後8:1-3）都是新約聖經中社會關懷的實例。這些事「可以榮耀主，又表明我們樂意的心」，「這供給的事不但補聖徒的缺乏，而且叫許多人越發感謝神。」（林後 8:19，9:12）

「賙濟貧窮的，不致缺乏。佯為不見的，必多受咒詛。」－箴 28:27

「你要盡心盡性盡力盡意愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。」－路 10:27

「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」－太 25:40

雅各書提醒我們「若有弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說，平平安安的去吧，願你們穿得暖吃得飽，卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢。這樣，信心沒有行為是死的。」（雅 2:15-17）社會關懷是實踐主耶穌給我們的大誡命－愛人如己。基督徒對於社會中經濟上貧窮、地位上低下、境遇上困苦的人應該伸出援手、給予支助。這是除了對教會或宣道機構的奉獻外，在神所賜福的錢財上支助弱勢群體（慈善機構 charities， charity 一字正是從「恩典」的希臘文 charis 一字演申的）。

「凡恆心行善，尋求榮耀尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。」－羅2:7

「神將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能行各樣善事。」－林後9:8

「所以有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。」－加6:10

「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們所行的。」－弗2:10

「只是不可忘記行善和捐輸的事。因為這樣的祭，是神所喜悅的。」－來13:16

7. 理財原則

＊量入為出，不要作超過自己能力的消費

      －不一定要買大房、好車、名牌、換手機

      －神所應許的是「日用的飲食」，是生活必需品

      －每月付清信用卡帳單，不積欠債務

      －記帳，知道自己的開支，才知道在那方面可以節源

＊學習儲蓄，以備不時之需

      －健康的財務管理，是奉獻 10%，儲蓄 10%，用剩下的 80% 過日子

      －最好再社會關懷 5%，用 75% 的薪水過日子

      －學習用一份薪水過日子

＊長期計劃，為未來作規劃

      －子女教育費，退休金儲蓄，人壽保險，醫療費用…

＊投資，不可投機

      －投資是經營神所賜給的錢財（參：路19:11-26）

      －投機是走捷徑為了轉取短利，投機時心一定繫在錢財上

      －兩者動機不同

＊夫妻共同管理財務

      －要有商有量，一起討論如何運用

      －丈夫不要交了薪水袋，就什麼都不管

      －妻子也不要嫌麻煩，懶得管理帳務

＊不要期望從父母那裡得到財物資助

      －父母的錢財是他們的，用以退休養老

      －甚至需預備日後幫補父母年邁時的開支

＊不要羨慕他人的經濟狀況

      －神要恩待誰就恩待誰

      －每個人在錢財上有不同的功課

      －學習知足喜樂，數算神的恩典

結論

錢財的管理是基督徒信心的功課，我們在世所有的關係（人際、金錢、工作…）都是我們與神關係的操練與成長。這個世界以金錢掛帥和物質充斥來吸引我們的感官、混淆我們的價值、騙取我們的依賴，然而主耶穌提醒我們「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢，人還能拿什麼換生命呢？」（太 16:26，可8:36）更用各種不同的比喻，鼓勵信徒要定睛天上永遠的福分，積蓄財寶在天上，而不因世上的金錢所帶來的「眼目的情慾，肉體的情慾，並今生的驕傲」而遠離神。

錯覺1 : 錢是我賺的，我愛怎麼花就怎麼花

我們所有的一切，包括生命，和我們的聰明才智、得以就學晉升、人事的機運，都是從神而來，神所賜的。「地和其中所充滿的，世界，和住在其間的，都屬耶和華。」既然我們錢財的主人是神，那麼我們就不能隨己意任意花費來滿足自己的私慾，而是作神的好管家治理神所給予的錢財資源，用在討神喜悅的事上（奉獻、社關、行善）。

錯覺 2 ：我有了錢就會有快樂

錢財的確可以帶來短暫的快樂（happiness），但是無法給我們持久的喜樂（joy）。快樂是一種情緒、因環境而異、由外在的物質引發；喜樂是一種心境、由神而來、是從內心的釋放和滿足發出。「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」

錯覺 3 ：錢給我帶來保障，我有了錢就會有安全感

財富似乎可以帶來某種程度的保障，可是錢財的追求使我們競爭、羨慕、貪婪，奪去我們心中真正的平安。主耶穌「所賜的平安，不像世人所賜的。」祂帶給我們心靈的真自由，而不是受物質的捆綁。我們是「厚賜百物」之神的兒女，有屬天盼望的平安，為何還需要靠世上的金錢來給我們安全感？

的確世上有許多人連基本生活所需都受到威脅，心中充滿憂慮恐懼不安，所以每個基督徒應該熱心參與社會關懷，幫助窮苦的人脫離困境，「你若留意聽從耶和華你的神的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了。」

錯覺 4 ：我有了錢，就得到別人的尊敬、羨慕、和自我肯定

世界的價值觀是看我們的「所有」，用物質來滿足自己，或是換取肯定與讚美。神是看我們的「所是」、看我們的內心、看我們與祂的關係。 在永恆裡我們今生的「所有」都沒有意義（生不帶來、死不帶去）；只有我們與神的關係才是至為重要的，我們的「所是」才能帶入永恆，得到最終的肯定和尊榮。

屬靈原則

「使我不貧窮，也不富足，賜給我需用的飲食。恐怕我飽足不認你，說，耶和華是誰呢。又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」－箴 30:8-9

「我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們查驗何為神的善良純全可喜悅的旨意。」－羅12:1-2

「在各樣的事上，表明自己是神的用人…似乎貧窮，卻是叫許多人富足的，似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」－林後6:3-10