歌羅西在以弗所城東約一百里的地方，位於奈古士
Lycus 河畔，曾經是一個繁華的商業中心，後來慢慢的被附近的老底嘉 Laodicea 和希拉波立 Hierapolis 取代。保羅在第三次宣道旅行時，在以弗所住了近三年，小亞細亞一帶的人都聽到福音（徒
19：10）。歌羅西教會的領袖以巴弗 Epaphras 和亞基布 Archippus ，並腓利門（參看：門 19）可能都是那時聽到保羅的福音而信主的。歌羅西書是由推基古 Tychicus
送去（西 4：7），腓利門書中的逃奴阿尼西母
Onesimus 也伴隨同行。
本書特色與主題
保羅的獄中書信都強調耶穌基督的身份和事工，但歌羅西書可能是其中最明顯的「基督論」。歌羅西書強調耶穌基督為宇宙和人生的中心，闡述耶穌基督超然的地位和權柄。主要是因為當時歌羅西教會受到異端邪說的衝擊，在信仰上面臨危機，保羅寫信去以耶穌基督的真理，辯斥當時充斥教會中假教導。
當時的錯誤教導有－
1. 形式主義 Ceremonialism（2：11－16）－受割禮，守律法、節期、禮儀…等猶太儀式
2. 禁慾主義 Asceticism（2：21－23）－自表謙卑，苦待己身，克制情慾
3. 敬拜天使 Mysticism（2：18）－認為天使是神與人之間的中保
4. 推崇知識 Gnosticism（2：8）－後來的諾斯底主義的前身。認為世界分成物質和屬靈二元，宣稱耶穌不是道成肉身，只是幻象。神的豐盛貫穿於天地之間，藉著天使、星宿等靈來左右人類。所以人要追求知識明白奧秘得著真神，才能解脫物質世界
保羅以耶穌基督超越一切又包括一切，來駁斥這些世俗的小學。「小學」一字原文是＃4747 stoicheion 是指基本原質或原理（element），也就是世人對宇宙萬物奧秘的粗淺瞭解。保羅以理學（哲學）和私意崇拜（自己想像）來描寫這寫虛假的教導，指責他們所崇拜的仍是物質（拘泥在所見過的），出發點是一己的私慾（2：18），自以為是，假裝謙卑，其實是自高自大。
保羅以基督的超越性和祂的完備性，闡明耶穌基督是宇宙和人生的中心。祂是永在的神，在一切之先，萬有都是靠祂造的（創造者），也是靠祂所立（維持者）。耶穌基督的十字架成就了救恩，擊敗了撒旦的權勢，人類經由信耶穌的名，就可以到神面前與神和好。
以弗所書與歌羅西書看來主題很相近，彷彿都是講基督是教會的頭。以弗所書的重點在於教會Church of
Christ，教會是基督的身體；歌羅西書強調耶穌基督，祂是教會和全宇宙的元首 Christ of the
Church。以弗所書是解釋性的，歌羅西書是辯證性的。
歌羅西書的前兩章，可是說是基督論中偉大的申述之一。保羅在此講述基督的本性是尊貴的神，宇宙的創造者，偉大的救贖主，「神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面」（2：9），完全彰顯了耶穌的神性。
基督論的四段重要經文
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約翰福音 1，14章
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腓立比書 2 章
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歌羅西書 1，2 章
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希伯來書 1，2 章
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與父神的關係
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道成肉身
1：1， 14
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與神同等
2：6
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神的形像
1：15，19
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神本體的真像
1：2－3
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神的榮光
1：14，14：7
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首生的，一切的元首
1：15，18
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神榮耀的光輝
1：3
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獨生子
1：14，18
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奴僕的形像
2：7
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神的愛子
1：13
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神的兒子
1：2，5，6
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參與創造
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1：1－3
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1：16－18
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1：2，3，10
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救贖主
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1：12－13
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2：6－8
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1：4－5，19－22，2：6，13－15
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1：3，2：10－11
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神性 theos
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1：14，18，14：6
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2：6－8
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1：19，2：9
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1：3，6，2：14－18
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耶穌基督的超越與全備在歌羅西書中－
1. 掌管宇宙萬有：是那不能看見之神的像（1：15），萬有靠祂而造（1：16），萬有靠祂而立（1：17），凡事上居首位（1：18）
2. 完成與神和好：是父所喜愛（1：19），藉著十字架成就了和平（1：20－22），成了榮耀的盼望（1：27）
3. 藏著神的智慧：一切智慧知識的來源（2：2－3），世間小學無可相比（2：8）
4. 保守個人靈命：使人脫去情慾轄制（2：11－13），救恩全備、不需其他禮儀形式（2：16－23）
5. 平日生活實踐：祂是我們的生命（3：3），我們可以更新如主的形像（3：5－14）
本書大綱
基督在萬有之上
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基督的的超越與完備
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讓基督凡事居首位
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基督的本性與榮耀
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基督的工作與救贖
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基督的豐盛與權柄
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信徒的新生命
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生活上的實踐－ 個人、家庭、工作
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問安和鼓勵
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1：15－19
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1：12－14， 20－23
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2：2－23
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3：1－17
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3：18－4：6
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4：7－18
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教義（持定元首）
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實踐（活出基督）
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耶穌為我們所成就的
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耶穌藉我們所作成的
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問安（1：1－14）
－保羅以使徒（奉差遣）的身份，與同在的提摩太向歌羅西教會問安。
－保羅的書信常以禱告和感謝開頭，常為即使看來軟弱的信徒，祈求他們靈性的增長，向神獻上感謝。保羅在此感謝信徒有信心、盼望、愛心（1：4－5，8），感謝福音的果效增長（1：6），感謝以巴弗作同工的忠心（1：7），感謝能與眾聖徒得蒙救贖、同得基業（1：12－13）。
－保羅為信徒祈求：屬靈悟性增長認識神（1：9），行事為人彰顯神（1：10），加添從神而來的力量（1：11），凡事喜樂忍耐寬容（1：11）。
－保羅在
12－14 節的感謝裡，帶入了下面的論題，就是耶穌基督的超越完備。他指出耶穌的身份是神的愛子，事工是就我們脫離黑暗的權勢，成就的是把我們遷到神的國度去，我們從基督得到救贖，罪得赦免。
基督的本性與榮耀（1：15－19）
－基督是神的愛子，是那不能看見的神的表象。子同於父，只是有不同的位格。
－基督在一切被造之先，是首生的。這裡說首生
＃4416 prototokos，不是時間上而是地位上的象徵，也就是說基督在一切之上，超越一切（pre-eminent）。
－基督參與創造，萬有都是靠祂造的，一切屬物質的和一切屬靈的，都是藉著祂造的。
－基督是萬物的維持者，萬有也靠祂而立。
－基督是教會全體之首，祂是那塊房角石，教會建立在祂之上，耶穌是教會的頭。
－基督是「元始」 arché，就是約翰福音裡的「太初」，表示祂在時間以先，祂是阿拉法（alpha），祂是神。
－基督死裡復生，顯示祂戰勝死亡，彰顯祂的權柄，所以祂可以在凡事上居首位，也就是說祂超越一切。
－基督顯示神一切的豐盛。神的屬性和權能，在耶穌基督裡面居住，也就是說耶穌與父神在實質和本質上都同等。
基督的工作與救贖（1：20－23）
－這一段重申前面
12－14 節的救贖論。藉著耶穌基督在神救贖計劃裡的工作，顯示祂的卓越性。
－救贖的原因：人因罪與神隔絕（1：21）。（世人都虧缺了神的榮耀）
－救贖的方法：因著耶穌十字架的寶血，使我們與神和好（1：20）。（因信稱義）
－救贖的目的：使我們因耶穌的救恩成了聖潔，可以到神面前（1：22），我們因此得享天上的產業。（光明中同得基業，遷到愛子的國裡）
－這基督救贖的福音是傳給普天下人的，
保羅鼓勵信徒在福音的真道上堅守不移。這個以前預表隱藏的奧秘，如今已經在耶穌基督身上顯明出來。這個救恩也臨到外邦人，使萬民都有永生榮耀的盼望。
－保羅說明自己作教會執事的職責，就是把人完全地帶到耶穌面前。
基督的豐盛與權柄（2：2－23）
－這一段以基督的完備性，駁斥當時在教會中的各種異端邪說。保羅宣稱神的奧秘就是基督，所有神的智慧知識都在基督裡面。勉勵信徒要有充足的信心與悟性，持守基督是元首的真理。「持守」 #2902 krateó 就是緊抓的意思。保羅要信徒緊抓住基督，不受外界其他邪說引誘；彼此以愛心聯絡，教會才不至於受外界影響。
－保羅要信徒謹慎，不被世間的小學擄去。
謹慎 blepó 原意是看清，彼前 5：8 「務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人」。撒旦用各種詭計迷惑人，使人離開神，保羅要我們看清這點，隨時小心。世間的小學，就是那些當時流行的異端邪說，像崇拜天使，尋求奧秘，禮儀形式，禁慾克制…這些都是人的傳統與妄言。
－2：9
可以說是本書的中心思想「神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面」，宣稱基督完全的神性（神本性的一切豐盛）和完全的人性（有形有體）。因為諾斯底學說否認耶穌的道成肉身，所以保羅特別在此強調耶穌基督的實質，以肉身顯露神的豐盛。
－耶穌是萬有之主，權柄在一切之上（執政掌權者的元首），使我們得脫情慾，得蒙赦免，罪得塗抹（撤去我們的字據－罪的懲罰）。
－保羅斥責猶太律法主義是本末倒置。那些儀式、節期、飲食原是為預表基督，耶穌就是那實體。斥責禁慾主義是故意謙卑苦待己身，斥責敬拜天使的異端是隨自己意思解釋神，都是自高自大。勉勵信徒不要隨從，失去原有的奬賞。
－信徒既然信主與主同死，就已超越世上的學說，不應回去守那些毫無功效的規條。接下去就講與主同復活的新生命。
信徒的新生命（3：1－17）
－目光：定睛耶穌，要思念屬天的事，不要想屬世的事。
－行動：治死老我，棄絕私慾，控制情緒，勒住舌頭。
－原因：討神喜悅，已是新人，漸像耶穌。
－新生命的流露：知識更新，不分彼此（種族，身份，地位），新的身份（神的子民），分別為聖（聖潔蒙愛的人），以愛為中心的美德（聖靈的果子），道的常存，心被恩感。
－金句：愛心就是聯絡全德的。
生活上的實踐（3：18－4：6）
－夫妻：妻子順服丈夫；丈夫疼愛妻子。
－父母兒女：兒女聽從父母，討神喜悅；父母善待兒女。
－主僕：僕人尊敬主人；主人公平善待。
－工作態度：主內忠心，凡事是為主作的，不是為人作的。
－禱告：要恆切，儆醒，感恩。
－與人相處：愛惜光陰，有智慧，言語和氣。
問安與鼓勵（4：7－18）
－帶信的人推基古：親愛的弟兄，忠心的執事，同作主的僕人。
－逃奴阿尼西母：親愛忠心的弟兄。
－與保羅一同坐監：亞里達古，馬可，猶士都，是神國一同作工的，叫保羅心得安慰的。
－以巴弗：為教會竭力祈求，多多勞苦。
－路加：保羅親愛的醫生。
－底馬：後來貪愛世界（提後
4：10）。
－保羅一向在書信中提名同工，記念他們的辛勞與忠心。
基督在萬有之上
「惟有基督是包括一切，又住在各人之內」（3：11），這是全書的中心信息。基督是神的像，是首生的，是教會全體的頭。神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。歌羅西書的基督論，與約翰福音一章裡的道成肉身，前後輝映。約翰福音也告訴我們，見到耶穌，就見到父神的榮耀，因為耶穌基督是神本體的表象。
耶穌基督所帶給我們的，是從過去、現在、未來全備的救恩；祂是首先的（阿拉法 alpha），祂是末後的（俄梅戛
omega） ，是昔在今在以後永在的全能者。
我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子
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過去
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現在
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未來
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耶穌寶血
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聖靈居住
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基督再來
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罪得赦免
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戰勝試探
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同受基業
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Free from penalty of sin
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Free from power of sin
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Free from presence of sin
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西 1：13－14，羅 5：6－8，10
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西 1：10－11，羅 5：9
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西 1：12， 羅 5：11
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保羅又告訴我們，這樣的一位基督，住在我們各人的裏面，祂是與我們同在（with us），又居住在我們當中的神（in us）。基督使神一切的豐盛，成了我們的豐盛，因此祂也就成了我們榮耀的盼望。願我們都定睛耶穌，不受世間小學的誘惑，如保羅所說「我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」。
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