民數記概論

（2019年一月更新）

民數記是摩西五經中的第四卷，寫作時間地點應該是摩西晚年在摩押。民數記 Numbers 的書名乃是根據希臘文七十士譯本之名稱 Arithmoi 而來， 取自書中記載兩次人口普查、數點以色列民。（民 1-4 章，26 章）。民數記的卷名在希伯來文是 Bamidbar ，意即「在曠野」，因為整本書大部分在敘述選民在進入迦南地之前，在曠野漂流的事。

創世記向我們顯明神創造的心意、人類、罪惡、救恩的由來。 出埃及記告訴我們神救贖的工作 ，是吸引人歸向祂自己，好使這被救贖的子民可以成為神的居所。然後利未記是神的道路，神呼召蒙救贖的子民到祂這裡來敬拜祂，過分別為聖的生活。接著就是民數記，是說到神的信實、帶領。神呼召我們來與祂同行，直達到神的應許地，其中看到了人的軟弱和神寬容的恩典。

利未記說到信徒的敬拜；民數記說到信徒的腳步。

在利未記裡，聖所會幕是最顯著的；在民數記裡最突出的乃是曠野。

在利未記裡，神呼召他的子民前來敬拜，要聖潔；在民數記裡，神與祂的子民同行，要信靠。

利未記說到我們被揀選分別為聖；民數記說到我們的與神同行的責任。

以色列民出埃及到進迦南地時間表
在埃及守第一個逾越節	出12:6	第一年	正月14日
以色列人經過430年的寄居生活 過完第一個逾越節後，自蘭塞啟程出埃及	出12:37-41		正月15日
開始降嗎哪	出16		二月15日
到西乃山	出19		四月
頒布律法	出20-35		三個月
造會幕	出36-39		五個半月
立會幕、祭司	出40	第二年	正月初一
首領輪獻祭物，拿答、亞比戶死	利8-10
數點人民	民1:1		二月初一
從西乃啟程	民10:11		二月20日
到加低斯	民13:25		三月初
曠野漂流時期（38年）
米利暗卒	民20:1	第四十年	正月
亞倫卒	民33:38		五月初一
抵達摩押平原	申1:3		十一月初一
重申誡命	申命記
以色列民過約但河	書4:19	第四十一年	正月初十
嗎哪停止	書5:10-12		正月15日

民數記記載以色列人從西乃山往應許之地迦南的旅程，顯明神給亞伯拉罕的應許的信實。神應許亞伯拉罕後裔，土地，大國（創 12，13 章）。神在利未記利呼召人到祂面前，闡述神要他們分別為聖的生活，成為神國聖潔的子民。到二月一日，神開始核點人數，教導他們成為一個有組織，有紀律的軍隊。因為他們將要進迦南地，會要與當地的異族爭戰。

以色列有神的救拔、啟示、律法、預備、領袖，脫離長久以來的為奴生活，即將進入所應許的土地。然而這個滿有盼望的應許實現，要因人的罪性、拒絕相信神而被破壞與耽擱。民數記強調神的屬性為聖潔、同在、恩慈、信實不變。儘管被召分別為聖的百姓悖逆失敗，整卷書顯明了神的審判懲罰，和祂的信實持守應許、持續引領供應、並施恩重建更新。

民數記可以分成三個大段落－

西乃山到加低斯 Sinai-Kadesh （成軍）	西乃曠野	1-14 章	約二十天	舊的一代	預備前行 1-9 數點百姓 1-4 （第一次: 603550人） 曉諭百姓 －潔淨 5                   拿細耳人  6                   獻祭與節期 7-9 在路上 10-14 啓程 10 發怨言 －百姓的貪慾 11               米利暗的毀謗 12               對探子的小信 13-14
加低斯到加低斯 Kadesh-Kadesh （路途）	巴蘭曠野 Paran	15-21上	約三十八年	曠野漂流	曉諭百姓 15 發怨言－ 可拉黨的背叛 16-19 擊打磐石 20 火蛇 21上
加低斯到摩押平原 Kadesh-Moab （爭戰）	摩押平原	21下-36	約六個月	新的一代	再啓程－擊敗摩押聯盟 21下 巴蘭與巴勒事件 22-25 數點百姓 26-27 （第二次: 601730人） 再曉諭百姓 28-36

預備 （1-10 章）

神將帶領以色列民進入給他們祖先亞伯拉罕的應許地，在這之前各支派先核點人數。五到九章是出發前的預備，神下了進軍的命令，並說明選民保持聖潔的方式。營地的潔淨是非常重要的，因為「這營是我所住的。」（5:3）會幕在營地中心，表明神的同在，神住在百姓當中。

拿細耳人是把生命主權交給神的人，在生活上分別為聖。「我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。 」（羅 12:1）拿細耳人以自律來服事神，領袖以奉獻來敬拜神，利未人以專司聖工來見證神，以色列民至此以敬愛的順服來回應神的引領與救贖。

這裡有一段很美的詩歌「願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。」（6:24-26）這裡有三重的福分：1. 保護——「你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠」（詩 121:8），2. 恩典——「神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩」（彌7:18），3. 平安——「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們」（約14:27）。

第九章看到神的雲彩在前帶領以色列民 ，神的引導實際上就是神親自與我們同在。我們今天的生命，也是有神每一日的引領，聖靈在我們心裏面，讓我們想起主耶穌的教導。神的雲彩（代表聖靈）指示起程與安營，兩枝錘過的銀號（代表基督的救贖是經過擊打的）指揮百姓的行動。

失敗 （11-14 章）

然後在二月二十日，神開始帶領以色列人啟程，離開西乃山往巴蘭的曠野。

1.    口腹之慾（肉體的情慾）－受人影響（閒雜人），慾望模糊視野（埃及真好），不滿足神的供應（只有嗎哪不夠）。

2.    權利之慾（今生的驕傲）－米利暗嫉妒摩西，惡意毀謗。「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」（約壹  2:16）

3. 背信忘義（恐懼害怕）－窺探迦南地的情報：果然是好地，可是困難重重，我們必敗。以色列民不願付代價，忘了神的恩典，神的應許，神的同行，神在掌權。「就是你親眼所看見的大試驗，神蹟，奇事，和大能的手，並伸出來的膀臂，都是耶和華你神領你出來所用的。耶和華你神必照樣待你所懼怕的一切人民。」（申 7:19）「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢。神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼。」 （羅 8:31-32）

附：十次悖逆神－紅海（出 14:11-12），瑪拉（出 15:23-24），迅的曠野 （出 16:2），嗎哪神蹟 （出 16:20），嗎哪神蹟（出 16:27），利非訂（出 17:1-3），西乃山 （出 32:7），他備拉 （民 11:1-3），貪食怨言（民 11:4-6），加低斯（民 14）。

結果上一代的百姓， 神照著他們的話「巴不得…死在曠野…」（14:2），除了迦勒和約書亞之外，沒有一個人得進迦南地，使他們在曠野漂流近四十年之久。作者很費心的描述出，以色列人未能承受應許之地、未能享受福分、以至於要死在曠野，他們的失敗不在於某個特定的不順服行為，而是在於不信、不信靠他們的神，他們的目光只看到所面臨的處境，而忘了誰在掌管。我們在面對困難的時後，常常是只看到環境，沒有看到神的權柄。我們常在恐懼中小信忘義，或者用自己的方法想解決困難，或者埋怨神，或者灰心喪志，選民在曠野的軟弱，是我們很好的借鏡。「他們遭遇這些事，都要作為鑑戒。並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。 所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（林前 10:11-12）

「神四十年之久，又厭煩誰呢。豈不是那些犯罪屍首倒在曠野的人麼。 又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢，豈不是向那些不信從的人麼。  這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故了。」（來 3:17-19）能進神的應許之地，必須是憑著信心，專心跟從神的，所以主耶穌要我們努力進窄門，因為引到永生的門是小的，路是窄的。 神的目的是領我們進入基督的豐富裡，好使我們藉著耶穌所成就的救贖，能成為神國聖潔的子民。

曠野 （15-20 章）

神在十五章重申救贖的目的－「使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。 我是耶和華你們的神，曾把你們從埃及地領出來，要作你們的神。我是耶和華你們的神。」又要他們的衣服做繸子，紀念神的誡命。結果選民還是悖逆，又有可拉黨叛逆，又遭受瘟疫的懲罰。

 亞倫的杖意味「揀選」－「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。 」（約 15:16）

「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 」（彼前 2:9）

「我們本該常為你們感謝神。因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動成為聖潔，能以得救。」（帖後 2:13）

亞倫的杖發芽開花結果，也預表基督從死裡復活，成為升入高天尊榮的大祭司。

到二十章的時候，應該是已到了漂流的末期。其中三十多年的歲月，沒有詳述，又回到了加低斯，亞倫死在何珥山。摩西自此已經經歷過幾次大的反對聲浪，先是民眾（11），自己家人（12），探子（13），祭司（16），現在百姓又抱怨沒水暍，結果生氣擊打磐石出水，摩西未能以順服來尊崇神，也沒有把神蹟歸功於耶和華，因自己的軟弱違背神，沒有使百姓了解神的榮耀。因為摩西缺乏信心，因此他將無法進入迦南地，無分於應許地的福分。

以色列人從西乃山起程，到迦南地只需很短的時間，可是因為他們的不信與悖逆，在曠野漂流了近四十年。但是曠野是必需的。「你也要記念耶和華你的神在曠野引導你，這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。  他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫，使你知道人活著，不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。  這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。  你當心裡思想，耶和華你神管教你，好像人管教兒子一樣。  你要謹守耶和華你神的誡命，遵行他的道，敬畏他。」（申 8:2-6）

曠野使我們－

1. 認識自己的不義

「誰能知道自己的錯失呢。願你赦免我隱而未現的過錯。」（詩 19:12）

「因你們已經脫去舊人，和舊人的行為，  穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」（西 3:9）

2. 認識神的主權

「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的。」（西 1:16）

「耶和華說，我的意念，非同你們的意念，我的道路，非同你們的道路。」（賽 55:8）

3.    認識神的慈愛

選民一路埋怨，神還是寬容。

 「主阿，你是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」（詩 86:15）

「稱謝那引導自己的民行走曠野的，因他的慈愛永遠長存。」（詩136:16）

4.    認識神的供應

選民在曠野的時候，神並沒有離棄他們，始終供應他們的所需，還有雲柱引領。

「這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫…」（申 8:4）

「我要引瞎子行不認識的道，領他們走不知道的路。在他們面前使黑暗變為光明，使彎曲變為平直。這些事我都要行，並不離棄他們。」（賽 46:12）

5.    認識神的管教

神管教的目的，就是叫我們與祂的聖潔有分。

「主所愛的他必管教…惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。  凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。」（來 12:6，10-11）

進摩押平原遙望迦南地（21-36 章）

以色列人又回到迦南邊緣的加低斯，本來進迦南最直接的路線是向北走 （上次探子的路線），但這次從東繞過，由約旦河東邊進入。因為以東王不讓他們從境界過去，以色列人只好繞過以東，進摩押平原。

這裡有幾件事件，是神給以色列人的確證與祝福。

1. 與迦南的亞拉得王爭戰，神應允了以色列人的發願，得到戰役上第一次成功。（21:1-3）

2. 戰勝了亞摩利王和巴珊王，神應允「不要怕他，因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中…」（21:21-35）約書亞記二章中提及喇合引述這場戰役，為她相信以色列人必成功進入迦南地的理由。（參：詩135:11，136:19-20，尼9:22）

3. 神藉著巴蘭的口，用四首詩歌祝福以色列民。

「這是獨居的民，不在列國之中…」（23:9-11）——強調以色列的蒙揀選與分別為聖。

「耶和華他的神和他同在，有歡呼王的聲音在他們中間…」（23:19-24）——以色列大有能力，是因為他們敬拜這位獨一真神。

「他蹲如公獅，臥如母獅，誰敢惹他…」（24:5-9）——預言以色列將會有一位偉大君王。

「有星要出於雅各，有杖要興於以色列…」（24:17-24）——以色列將要打敗他們所有的敵人。

有解經家對巴蘭的事件如此說－巴蘭原是術士，並非以色列人，然而當他經歷過神之後，認識了神。他稱耶和華為「我的神」（22:18），他認得耶和華的使者（22:31），他順服神的托付，傳講神的話語（23-24），更顯出屬靈的改變，丟棄法術，使神的靈臨到他身上（24:1-2）。（註：可惜耶和華神的靈離開他後，他又變回原來的樣子，還設計害以色列人與摩押女子行淫，後來被殺了。31:8、16）以色列被滅絕的潛在原因不在外族，而是出於自己內部的背棄神。我們常常最大的敵人就是自己。－ 所以主耶穌提醒我們「總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（太 26:41）

新生代的失敗

1. 火蛇事件－以色列民因路途辛苦又發怨言，神差火蛇懲戒。選民認罪，神便叫摩西舉銅蛇救贖。「凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」主耶穌在約翰福音 3:14-15 說「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。  叫一切信他的都得永生。」神沒有撤走蛇（沒有廢除罪），不過祂讓我們用信心仰望主耶穌（望蛇）得救。人在罪中死去，只有靠著信心，仰望那被高舉掛在十字架上的基督，才得存活。

2. 拜巴力毘珥－百姓在摩押地與當地女子行淫，又拜毘珥人的偶像巴力，神以瘟疫懲治他們。

對於以色列新生代而言，勝利是以拿下迦南地來定義。因此，神的每一項誡命和人的行為，都必須促成此一目標的達成。為此，神指示摩西普查人口、鉅細靡遺地詳盡教導百姓（申命記）、以及關於土地的分配。

第二次核點人數－601,730人 （除了約書亞和迦勒之外，沒有舊民 26:65）

按立約書亞成為新的領袖（27:15-23）

重述節期獻祭法則，補充利未記的教導。（28-30 章）

以色列人快要進入迦南地，會有爭戰，所以從31到最後36章講解戰爭原則－殺滅及存活的定例，戰後潔淨禮，分配擄物，獻給神的部分，迦南地業監督的分配。

結語

如果說利未記是表明神的聖潔，那麼民數記就是彰顯神的信實。民數記讓我們看到人的軟弱和神的信實。神寬容的恩典，在人的失敗中，一次又一次的彰顯。神因著祂對亞伯拉罕的應許，將他的後裔從埃及的捆綁中帶出來，一路引領他們往應許的迦南美地。 民數記顯出神是信實不變的守約之神。我們在民數記裡看到神呼召我們來與他同行，神親自的帶領， 直達到目的。神不只是在曠野的四十年帶領選民，從亙古到永遠，神始終不變，神的信實極其偉大。

詩篇 89:34 「我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。」 耶穌基督的為世人捨己，更加顯明神愛的信實。 「神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子，我們的主耶穌基督，一同得分。」（林前1:9）神的心意始終是要領我們進到祂的安息裡。（來 4） 以弗所書 1:4 說「就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵。」在 2:7又說「要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」信心和順服是選民與神同行的關鍵，願我們在經歷生命的曠野時，都能定睛仰望那為我們信心創始成終的耶穌。

以色列新生代眾民將要進入應許之地，摩西在約但河東對民眾重申神的誡命，下一部書申命記有效地解釋了出埃及、利未記、民數記。以色列民被神揀選、從埃及為奴之地被救贖，如今將要承受神所應許的產業，他們必須從過去的歷史和經歷中學習自己的身分，將以怎樣的生活方式見證他們所信的神，並將如何持續地信靠那位救贖、引領、供應、保護、糾正、教導、赦罪、信實的獨一真神。