與年輕人談話 1 － 守身與嫁娶

守身與嫁娶
與年輕人談話 1

屬靈原則        －不是教條（這個不能作，那個不能作）

－標準是絕對的 （“你們要聖潔，因為我是聖潔的”）：律法讓我們知罪

－遵守、順服是出於愛的關係（與神的關係）

“We make our decisions, then our decisions turn around and make us”

我們每日在世生活的抉擇，反映及塑造我們是怎樣的人

神要我們成為祂聖潔光明無暇的兒女 （腓 2:15-16a）

婚前同居／性行為

        1.     大家都這麼做，沒什麼大不了－不然顯得很奇怪，會被人家笑

（現在的社會譏笑守貞的人，e.g. movie：40-year-old virgin，高中沒有女朋友一定有問題）

「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語…」－提後 4:3-4

－conformation 順應世俗潮流 vs. 不要被同化，要被神轉化 don’t be conformed, be transformed

「不要效法這個世界，只要心意更新而變化。」－羅 12:1-2（transformed by the Holy Spirit）

「躲避世俗的虛談，和那敵真道似是而非的學問。」－提前 6:20

－self-identity crisis 尋找自我定位 vs. 我們是照著神的形象被造的 we’re created in the image of God

我們是看重他人對你的看法，還是神對你的看法？被別人定義，還是被神定義？

「你們是重價買來的，不要作人的奴僕。」－林前7:23

－insecurity 缺乏安全感 vs. 神的愛是足夠的 God’s love is sufficient

神的愛還不夠，還需要他人的肯定－又回到 relationship 了 

  「和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於神所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。」－弗 3:18-19

   

      2.    這是我的身體，我有自主權

－God made your body  其實身體不是你的

「我的肺腑是你造的，我在母腹中，你已覆庇我…我未成形的體質，你的眼早已看見了…」－詩 139:13-16

「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼…因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神」－林前 6:18-20

－God invented sex  神創造性
「乃是照著祂的形像造男造女。神就賜福給他們」－創 1:27-28

「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的」－雅 1:17

神不是要阻止你有性行為；而是要使你享受正確的性關係。
因此神設立了一個保護的圍欄，那就是婚姻。
God is not trying to keep you from sex; God is trying to keep you for sex.

God built a fence around sex, i.e. marriage – to keep you for it.
例如：房子若沒有房門，誰都可以來去自如，沒有保障，房子就失去本身安全感和歸屬感的意義了。

蛇在誘惑亞當夏娃時所用的伎倆，就是讓人感到 your God is so mean，你們不要這麼傻了，應該獨立自主。所以人覺得神所給的不夠好，要自己尋求聰明，來判斷什麼才是對我好的，這正是罪的源頭。

「我的好處，不在你以外…以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增…」－詩 16:2-5

      3.    他對我這麼好，如果不同意，會失去他

－愛應該是愛你的所是，如果愛中沒有尊重，那不是真愛。

－很多人同居／試婚了以後，關係沒有更親密，反而更疏遠。因為開始彼此猜測對方是否會施壓要進一步的委身（婚約），或是假裝不在乎，其實很介意，這種關係中沒有信任。
－很多時候因有性行為，兩人相處時間上反而很少有深度的談話，以至失去彼此更深認識和分享交流的機會，結果造成對彼此的認識不清，或關係建立在情慾上而非心靈的契合上。
「愛是恆久忍耐，又有恩慈…不作害羞的事，不求自己的益處…」－林前 13:4-8

＊基督徒的價值觀

－對性有健康的認識：是神的設計互為對方的，是聖潔的，是要我們在婚姻中的親密關係，能夠身心靈合一。創世紀裡說到亞當與夏娃「同房」（希伯來文是「認識」know），在婚姻的委身和保障之下，才有安全感與祝福。（錯誤的觀念：獲得回報，取代溝通，操縱對方）

－守身：節制不是「出世」，不同於佛家的「色即是空」，基督教是唯一看重身體、相信物質是美善的宗教（C. S. Lewis）。遠離神不喜悅的事，是對神的愛的回應（彰顯神聖潔的榮耀），是對神的信靠（靠內住的聖靈帶領），相信神豐盛的預備，與美好的計劃。

「你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？」－林前 6:18-19

「不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願…我的良人，這都是我為你存留的。」－歌 3:5，7:13，8:4

－二度貞操：嶄新的開始，在基督裡是新造的人（如大衛在犯錯後的悔過，耶穌告訴淫婦）

                「求你為我造清潔的心，使我裡面有正直的靈…」－詩 51:10

                「耶穌說，我也不定你的罪，去吧，從此不要再犯罪了」－約 8:11

                「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」－林後 5:17

如何擇偶

1. 信仰價值觀相同最重要：「男子漢大丈夫，第一論人品心腸，第二論才幹事業，第三論文學武功」，中國人說「娶妻娶德」，一個人的品格 character 是最重要。而品格的塑造是從他的價值觀而來，所以兩人性格（personality）不同、興趣不同、生活習慣不同、對事情的處理態度不同…都是次要的，價值觀相同是最重要的。因為一個人的價值觀主導他一切的選擇，所以林後 6:14 說「你們和不信的原不相配，不要同負一軛」，也就是說價值信仰不同，無法同步同心，那就不是神所設立婚姻的目的。

2. 每個人都有特性：一個人的優點、往往也是他的缺點，這是一體的兩面。急性子的人做事積極、可能流於跋扈；安靜內向的人看來賢淑、可能難於溝通。有些人看來忠厚，可是可能很陰柔；有人精明，不一定刻薄；有人穩健，可能很拘謹；豁達也不同於放蕩。要深入了解對方和了解自己，相知相惜可以相輔相成，「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效」（傳4:9）。重點是這些特性是否願意在神裡被煉成精金，所以還是回到信仰的根基。

3. 對婚姻的看法是否正確：交友結婚的動機為何（逃避單身、寂寞、錢財、得安慰照顧…），分享彼此對婚姻的看法。男人是否有擔當，這是神賦予丈夫的責任與應盡的義務。「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，做個榮耀的教會，毫無玷污皺紋…」（弗 5:25-26），也就是說，願意抱著捨己的精神進入婚約。女人是否願意溫柔尊重，這是神給女人的命令。“丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭”。其實最後還是個人與神的關係。「無論作什麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的」（西 3：23） 。神造男造女，功能不同、職責不同、地位相等、合一同工。

4. 愛裡必有造就：這種關係應該是能激勵你為了對方成長、變得更好。如果為了討好對方，使得自己壓抑個性委屈求全，那麼那種關係是不健康的。「你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸於神」（羅15:7）所有的人際關係，最終都是指向神，兩人是在愛中成長一同經歷神，不是我到你那裡去，也不是你到我這裡來，而是兩人一起到基督面前。

單身與嫁娶（林前7:1-9，25-35，9:5）

      1.     原則：單身－方便事奉，婚姻－生活磨練，彼此扶持

      2.     如何面對：仰望恩典（7節），有自制的恩賜（9節），有環境的因素（26，35 節）

      3.     如何預備：預備自己

            －各人成熟（節制，視野，對婚姻的正確認識）

                 －認識自己（自己結婚的動機）

                 －認識對方（什麼樣的人適合自己，不要想婚後改變對方）

                 －考慮因素（是否信仰一致，能否分享一切，能否同心合一，能否坦白過去，能否接納全人）

                 －等候神的時間和心意（明白神所預備的是對你最好的）

同性戀

同性戀不是新鮮事，在創世紀十九章（5節）羅得在所多瑪的時候，就有記載當時有同性戀的行為。同性戀是神所憎惡的，聖經裡明明多處指出這點（申 23：17，羅 1：26－27，林前 6：9，提前1：10，猶 1：7）。現代人說神不是說不要論斷人，要愛人如己嗎，所以我們應該包容同性戀如同「另一種生活方式」alternative lifestyle。 神為我們捨己的愛中並沒有包容罪，事實上祂是為了救我們脫離罪的捆綁而為我們死的。真愛中帶有管教，不讓你 settle for less（這正是罪的伎倆）。保羅在歌羅西書 2：8 和提後 4：3－4 提醒我們不要被虛空的妄言、人間的遺傳、世上的小學，世人將隨情慾自找藉口、增添師傅。

啓示錄最後說到「日期近了，不義的，叫他仍舊不義，污穢的，叫他仍舊污穢…城外有那些…淫亂的…”又說“願意的，都可以白白取生命的水喝。」（啓22：10－17）

我們對於同性戀不該採取漠視或妥協的態度，我們在世有道德責任彰顯神的聖潔，如果有同性戀朋友應該以神的真理勸誡。但是要避免自己道德上的高傲－大聲疾呼同性戀者的下場，別忘了若非神的恩典，我們每個人都是受審的下場。要以嚴肅沈重的心情，將福音的真道告訴他們，主耶穌的十字架，就是為了救贖人離開地獄的代價。

屬靈原則：

「少年人用什麼潔淨他的行為呢，是要遵行你的話。」－詩 119：9

How can a young person stay on the path of purity? By living according to your word.

「無論作什麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的。」－西 3：23
Whatever you do, do your work heartily, as for the Lord rather than for men.

嶄新的生命 2 - 心意更新變化

2. 心意更新變化

我們的腦子主宰我們每日的生活，有些事是我們意志的決定，有很多事已經變成一種腦子的反射習慣，我們根本不需要特別思考就去做了。我們的腦子可以同時作很多事（multi-tasking），我們在忙碌的生活中也時常如此運用我們的腦子。我們開車一面聽音樂、一面打電話、一面看交通狀態、一面想事情、有時甚至還在教訓車上的孩子…等我們到了目的地，回神過來一想，哦剛才這一路我是怎麼開來的。因為熟悉的事情反覆操練，在腦子裡就變成一種習慣，不由自主的做了。

我們的心（腦）是可以訓練的，是可以被影響的，並非一定受其主控的。製片家都明白這個道理，他們利用聲光、畫面、特殊效果…等，把我們的心帶入劇情，我們的腦子使我們身歷其境，隨著劇中人物哭笑悲喜。

保羅非常了解我們這種景況，所以他在羅馬書 12：2 裡說「不要效法這個世界，只要心意更新而變化。」變化 Transform 的希臘原文為 metamorphoó （＃3339）是英文 metamorphosis 的字根，也就是生物學中的形態與結構改變，例如像毛蟲變成蝴蝶、蝌蚪變成青蛙。這是在成長過程中經過極短暫的間隙後的急劇變化，從一種狀態進入另一種完全不同的狀態；又如電腦的重新啓動（reboot）。我們的腦子如同身體的其他部分，是可以被鍛鍊培植的。在面對一個事件，我們的腦子容易選擇熟悉的舊習，但是我們的心志可以塑造我們的思維，選擇思路，建立新的觀念。

我們用在同一個家中一對貓和狗的故事，可以看出兩種迥然不同的態度。

狗的日記：8點鐘－太棒了，我與親愛的主人同吃早餐；10點鐘－哇，太快樂了，在院子裡玩球；12點鐘－中飯有我愛吃的培根；下午2點－休息一下真好；下午五點－太快樂了，主人回家了；晚上8點－能和主人一起看電視實在是太幸福了…

貓的日記：整天閒著沒事幹，真是太無聊了，為什麼我這麼倒楣被困在這裡？真巴不得趕緊離開…

貓和狗在同一個環境下，卻有完全不同的心態，因為它們對所處的環境有不同的觀點。舊約聖經中雅各為了愛拉結服事七年，「就看這七年如同幾天」（創 29：20）；以色列探子窺地復命，「迦勒說我們足能得勝，但同去的人說，我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯」（民 13：30－31 ）；先知以利亞剛剛大敗巴力先知，得知王后耶洗別要殺他，卻又立即喪膽逃往山洞（王上 18：20－19：18）…重點不在於環境或事件，而在於我們如何看待與回應我們所處的境遇。

1. 你的抉擇取決於你的思慮

「因為隨從肉體的人，體貼肉體的事。隨從聖靈的人，體貼聖靈的事」（羅 8：5），我們選擇或者順從自己的意願（肉體）或者順從神的旨意（聖靈）在乎我們的心思意念。雖然我們的救恩全是恩典，是白白得來的；我們的心志卻是需要操練學習的。正如一個嬰孩在成長過程中，不斷學習各種能力，我們靈命的成長也是如此。我們需要花一段時間來慢慢除去那些不討神喜悅的思維，在我們心中有聖靈和情慾的相爭（加 5：17）；然而正如保羅在哥林多後書第十章所描述的，我們的爭戰不是憑自己的血氣，而是靠著神的恩典，聖靈與我們同工，使我們生命被改造，轉化成為新人的樣式。

「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器…你們存這樣的心，從今以後，就可以不從人的情慾，只從神的旨意，在世度餘下的光陰。」（彼前 4：1－2）

「在敬虔上操練自己。操練身體，益處還少。惟獨敬虔，凡事都有益處。」（提前4：8）

我們應該立下心志來掌管自己腦中的思維，當我們開始有負面的、不討神喜悅的、體貼自己情慾的、責備埋怨的、恨惡嫉妒的、懶惰推拖的、貪婪比較的、驕傲自得的…想法時，就應學習大衛在詩篇 139 中所說的「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」

2. 邀請神來鑒察你的心思

如詩人大衛所說，神知道我們的內心，「我坐下，我起來，你都曉得，你從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，你都細察，你也深知我一切所行的…」（詩 139：1－3）若我們願意放下自我的意志，祈求神聖靈的引領，就能「靠著聖靈治死身體。」（羅8：13）

「從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈，牢牢的守著。」（提前 1：14）

「不要叫神的聖靈擔憂。你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。」（弗 4：30）

箴言書說「你要保守你的心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」我們需要常常反思，鑒察自己的內心，是否隨己意行，是否消滅聖靈的感動，是否願意依靠神的引領，是否降服在神的大能下。讓內住的聖靈作「保惠師」提供幫助、使人知罪、想起耶穌的話、帶領人活出新生的樣式。

3. 以神的話餵養你的心

在屬靈的操練上，神的話是我們隨時的幫助，是我們腳前的燈、路上的光。先知以賽亞說「草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話，必永遠立定」（賽 40：8）神用祂的話向我們啓示祂自己，彰顯祂的能力權柄。神的話帶來關係，帶來生命，帶來拯救，帶來醫治。

「唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人必為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不會枯乾。凡他所作的，盡都順利。」（詩 1：2－3）

「耶和華的話是煉淨的。凡投靠祂的，祂便作他們的盾牌。」（詩 18：30）

「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」（太 4：4， 路4：4）

「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。」（來 4：12）

當我們落在試煉中，我們知道「忍受試探的人是有福的」，「神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。」

當我們軟弱失敗時，我們知道「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著」，「我的恩典夠你用的，因為我的能力，在人的軟弱上顯得完全。」

當我們面臨壓力灰心喪志時，我們知道「誰能使我們與基督的愛隔絕呢…靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」

當我們落入世界物質名利的網羅時，我們知道「 不要愛世界和世界上的事…凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是從父來的…這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的是永遠長存。」

耶穌傳講的是一個悔改的信息，當主耶穌呼召門徒的時候，他們就放下當時所作所有的來跟從祂。悔改 repent 的希臘文 metanoeó，是瞭解（noeó）和之後（meta）的組成；就是說意志的重新定向，決心丟棄自己原有的意念，來轉向追求神；也就是棄絕自己舊有的生命，轉向神追求神的聖潔與公義。

所以如果生命沒有被轉化，心意沒有被更新變化，那麼這個「信心」是值得懷疑的。雅各書提醒我們，「就像對著鏡子看自已本來的面目，看見、走後、隨即忘了他的相貌如何。」也就是說一個真正相信神救贖大能的人，看清自己原在罪中的景況，面對恩典的回應定然是受到激勵，願意順服靠聖靈行事。

彼得後書告訴我們，「神已經將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此祂以將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得以神的性情有分。」 重生就是交出自己的主權和判斷，讓神在人的心靈（腦子）裡作徹底的改造，以耶穌為中心，由聖靈引領。這個新約的特色就是內在生命的被潔淨、轉化、和更新，是生命改變的實質。

聖靈帶我們回到十字架，以神和基督的愛激勵我們，這是我們所有「德行」的基礎。聖靈提醒我們，已經是被神用重價（耶穌基督的流血捨身）買贖出來的了，我們是屬主的人，是神光明的子女，那麼我們行事為人就當與蒙召的恩相稱。當我們深深被基督的愛所吸引，我們就被聖靈轉化、建立起來。在真道上站立得穩，在患難中剛強壯膽，在這黑暗的世代如明光照耀、反映神的榮美，吸引萬人都歸向基督。