（2023年三月更新）
腓立比書 Philippians 是保羅的獄中書信之一， 與以弗所、腓立比、腓利門同時。是保羅在羅馬被囚，在自己房子裡作監時所寫，時間約在 61-63 AD。
腓立比 Philippi 是希臘北部馬其頓的城市，瀕愛琴海，據說是亞歷山大大帝的父親腓力王 King Phillip II 在主前 356 年建立的。之後落入羅馬人手中，腓立比便成了羅馬的殖民地，受羅馬法律管轄。 在羅馬時代連接歐亞的羅馬大道 Via Egnatia 經過這裡，是當時軍事駐防地（徒 16:12）。從使徒行傳十六章，我們可以看到腓立比人對擁有羅馬公民權相當自豪。
腓立比又被稱為是歐洲基督教信仰的發源地，因為保羅在第二次宣道旅行時，受聖靈感動，到新領域馬其頓傳道，當時有西拉和提摩太同行。歐洲第一個信主的，是賣紫色染布的婦人呂底亞 Lydia（徒 16:14-15，約 50 AD）。 有學者認為腓立比教會創立後，路加在那裡牧會了六年。因為在使徒行傳十六章的時候，路加（使徒行傳作者）說「我們」，到了十七章講到保羅和西拉去帖撒羅尼迦，其中並沒有路加；所以路加可能被留在腓立比牧會。等到保羅在第三次佈道時，又去了腓立比（徒 20:1-6，約 56-57 AD），離開時路加又加入保羅同行的行列，因為二十章以後路加又用「我們」的字眼。
從保羅的其他書信中，得知腓立比教會常熱心供應保羅的生活（本書 4:16，林後 11:9）。保羅通常不接受教會的經濟支援，常靠自己雙手作工維生（徒 18:3，林前 9:11-12，林後 11:9）；他願意接受腓立比教會補助，表示他與他們之間的感情深厚。
本書特色與主題
腓立比書是保羅書信中一封很特別的信。保羅在羅馬獄中，腓立比教會的以巴弗提 Epaphroditus 帶來教會的問安及財物上的支援（本書4:18）；以巴弗提在途中因病幾乎喪命（本書 2:26-30），令保羅十分感動。所以腓立比書可以說是保羅的個人感謝函，向腓立比教會珍貴的友誼和關懷支助表達謝意，並且告知他們自己在羅馬的近況，保羅託以巴弗提將此信帶回給腓立比教會的信徒。
保羅鼓勵腓立比的信徒要同心合意興旺福音、齊心努力，書中反覆出現同工、一同（相交，fellowship，希臘字 koinōnia）的字（1:5、7，2:1，3:10，4:15），勉勵信徒要同心、合一（one spirit，1:27，2:2，2:20，4:2）。本書也展現保羅對福音的心志與委身（1:21-23，3:7-14，4:10-13），鼓勵信徒定睛基督、面向標竿，活出榮耀的生命。
腓立比書另一特色是完全沒有引用舊約聖經，因為腓立比城的猶太人很少（沒有猶太人會堂，徒 16:13）。書中也沒有其他書信中的責備，全是勉勵和稱讚。腓立比書是一本充滿喜樂的書；保羅在書中提到喜樂 joy 五次（1:4，1:25，2:2，2:29，4:1），又提到要喜樂 rejoice 十一次，可以說是保羅對信徒在基督裡喜樂豐盛生命的教導。
腓立比、加拉太、以弗所三書的比較－
腓立比書
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加拉太書
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以弗所書
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主題
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豐盛的生命（喜樂）
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純正的福音（救恩）
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榮耀的基督（救主）
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重點
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鼓舞
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矯正
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教牧
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語氣
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溫柔、快樂
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嚴厲、責備
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沈穩、得勝
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寫作方式
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分享、安慰
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邏輯、辯證
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教義、勸勉
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以弗所書帶我們認識基督在神永遠旨意中的地位權柄和超越，以及教會在神計劃中的重要。腓立比書引導信徒進入更新的生命——活著就是基督。腓立比書勉勵信徒以基督的心為心，就是謙卑捨己的愛。主耶穌的謙卑與順服，對比罪轄制下人的驕傲與悖逆。亞當犯罪是想要像神一樣；基督自己是神卻甘心成為奴僕。亞當欲高舉自己；基督自己卑微。亞當因不順服帶來死亡；基督順服天父以致於死。人因悖逆而被咒詛；基督因順服而被升高。所以腓立比書是教導信徒以基督為主的豐盛生活，鼓勵信徒定睛耶穌基督，以竭力追求耶穌基督為我們生命的目標。
本書大綱
像保羅的另外兩封監獄書信（以弗所書、歌羅西書），耶穌基督是整本書的中心。
在基督裡的豐盛生命
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基督是我們的生命
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基督是我們的榜樣
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基督是我們的至寶
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基督是我們的力量
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生死都為基督
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以基督的心為心
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為基督丟棄萬事
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靠主常常喜樂
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活出基督
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效法基督
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得著基督
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倚靠基督
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1 章
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2 章
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3 章
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4 章
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活出基督（1 章）
保羅（作者）與提摩太（同工）以感謝的禱告開始，向腓立比教會的信徒和監督（執事）問安。保羅在此特別提出自己是「基督耶穌的僕人」（bond servant），也就是奴隸（slave）的意思，標示保羅出於自願並認定將身心靈都交屬於基督；而收信者們是「在基督耶穌裡的眾聖徒」，提醒他們是被神分別為聖、蒙召過聖潔生活、並活在基督耶穌裡的身分。本書信開宗明義就指出基督是我們生命的核心，並藉著問安提及教會裡各職分的領袖，帶出稍後（第四章）要同負一軛、同心作工的教導。
保羅的書信常是用禱告開始，這裡以感謝開頭，到 11 節以頌讚結束。保羅為腓立比教會禱告時，即使是祈求也是歡喜快樂，因為他們從教會開始至今（頭一天直到如今），同心興旺福音。第 6 節「在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子」闡述了福音的全備，是涵蓋過去、現在、未來的。耶穌基督的寶血已經完成救贖的善工，信徒已經得恩；現在有聖靈居住心中，幫助我們分辨真理、過聖潔的生活；聖靈作工直到主耶穌再來的日子，使聖徒純全完備，將來與主同享永恆的基業。
保羅對於腓立比信徒有這樣的確據，是因為他以基督的心看待他們，明白信徒與他同為興旺福音作工（差錢、差人、為保羅代禱），同蒙恩典。因為腓立比教會是神自己的工作，祂的大能必能保守他們，使他們剛強。保羅勉勵信徒在對神的認識上加深，在愛心上有智慧，分辨何為神所喜悅的事（分別美好），生活有見證（誠實無偽），結出聖靈的果子，使人將榮耀頌讚歸給神。
保羅在傳揚基督所面臨的各樣的困難中都經歷神的同在，他的被囚反而使福音傳開（12-13節，羅馬御營軍和其他人），所以他說「因我活著就是基督」。基督不僅是他的生命、也是他的生活，因而無論環境如何，總叫基督顯大。同時他指出在困境中得勝的祕訣，是因為眾信徒的祈求，和聖靈大能的供應與保守。
保羅闡明他的生死觀——活著作主工，死了得榮耀。保羅一生飽經憂患，能夠離世與主同在，是「好得無比的」。「離世」一字有拔營或起錨的意思，保羅提醒我們在世是寄居的，我們是「天上的國民」（3:20），要帶著這樣的堅信和目光，盼望那更美的家鄉。但他活著是為神的福音作工，並且也想再見腓立比的信徒，堅固他們的信心，使他們在所信的道上又長進又喜樂。保羅的喜樂與盼望在於他為誰而活、建基於何（what he lived for，what he lived on）；不取決於生死，而是在於是「無論生是死」都要榮耀基督。
保羅再次鼓勵信徒，行事為人與基督的福音相稱，在真道上要站立得穩，同心為福音努力，不要害怕逼迫，這是天國公民生活的特質。這是一幅軍事意象，是士兵在戰鬥中的職責，因為這是屬靈的爭戰（1:30 agōna 競賽，參3:13-14），証明信徒屬神，受到世間黑暗權勢的攻擊。保羅提醒信徒，信耶穌基督不只是蒙恩、也要為祂受苦。當受逼迫的基督徒群體，如明光照耀般將生命的到表明在世上，耶穌基督的福音、神的榮光，就照亮坐在死蔭裡的人，把他們的腳引到平安的路上。
效法基督（2 章）
保羅在前面講到教會要有同一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。接著講到如何同心，就是眾人「在基督裡」（四個「若有」if）。所以就會有一樣的心思，一樣的意念；有耶穌基督的勸勉、愛心、安慰、交通、憐憫、和恩慈。這個同工（partnership，koinōnia）的態度就是謙卑、尊重、捨己，重新安排生命的優先次序，以基督的心為心，看重他人的益處。
基督虛己論：這是第二章裡的主題，以耶穌基督謙卑虛己的形象，鼓勵信徒效法基督在主內合一。 6-11節原文如同一首讚美詩，是保羅對基督的信念與頌讚。保羅在此闡述基督的身份是神，卻願意成為人卑微的樣式，為成就救贖而順服神的旨意，且死在十字架上。保羅勉勵信徒當以基督作榜樣，以基督耶穌的「心」為心，原文 phroneó 意為思想意念。基督的心思就是順服神，所以祂虛己、降卑、取了奴僕的樣式、且存心順服至死。基督教義的中心不在於靠自己行 （behave），而在於定睛於誰（behold）。若我們定睛在基督身上、學習祂的樣式，就會成為僕人、虛己謙卑、看重別人勝過自己、關心顧念別人的事（參：林後3:18，約13:12-17）。
保羅說因著基督的順服，神將祂升為至高（死而復活升天），得著宇宙間最榮耀、最有權柄的地位，為的是使榮耀歸於父神。因此我們在成聖的過程中也應謹慎戰兢，順服神的心意。「作成…工夫」原文是 katergazomai ，就是顯出成就（動詞），意思就是活出救恩，也就是前面說的「與基督的福音相稱」，至終是為彰顯神的榮耀（成就神的美意）。我們不能救自己，但我們的生命卻可以（並且必須）顯明神在我們身上的拯救大能，表明我們得救的身分。今日教會的問題不在於我們不知道這些道理，而在於我們不感到敬畏（戰兢），使得我們不願順服。
接著保羅勉勵信徒——在悖逆神的世代，不要像以色列人在出埃及後（領受恩典）發怨言，要作神光明無瑕的兒女，將生命的道（就是耶穌基督）表明出來，這就是保羅在一章裡講的「我活著就是基督」的意思，也與他在1:27所說的「只要行事為人與基督的福音相稱。」（”Whatever happens, conduct yourselves in a manner of worthy of the gospel of Christ.”）基督的順服為跟隨祂的人建立了最大的道德標準，遵行基督的福音是測量順服的指標，為的是要「成就祂的美意」。
光在聖經裡代表神的屬性，約翰福音裡主耶穌自己宣稱「我是世上的光」，約翰又說耶穌基督顯示父神的榮光。光帶來恩典與真理，帶來愛與救贖。保羅要信徒在生命裡活出基督的美善，如明光照在黑暗的世代，讓人因此看到神的恩典與救贖。保羅鼓勵信徒在這場競賽中，要一路跑下去直到終點（參16節）。生命的道是教會的源頭，表明生命的道是教會的責任。就像月亮本身不會發光，但經反射太陽（光源）的光，能夠照亮在黑夜中行走的人。「智慧人必發光，如同天上的光。那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」（但12:3）保羅說腓立比教會信徒的信心，是他獻給神的供物，他們是他傳揚福音的果效。然後將差派同工提摩太前去探望教會，又表揚以巴弗提的忠心。
得著基督（3 章）
保羅接著用一種為父的口氣，一方面提醒和鼓勵信徒要靠主喜樂（rejoice，原文 #5463 chairó 的字根與恩典 grace 相同，就是以神的恩典為樂，喜悅神的恩典）。另一方面警告信徒要防範錯誤教導（猶太律法形式主義），甚至嚴厲地指責那些人為犬類、作惡的。惟獨基督，才是福音的本質，添加其他任何事物（例如行割禮）都是錯謬的。
保羅提醒信徒不要把自信建立在其它事物上，他聲稱自己以前也是熱心守律法的法利賽人（5-6節，割禮、傳統、支派、恪守、行動），但他在認識耶穌基督後，明白以前那些自以為有益的（靠自己行為），現在看來都是有損的（無法靠律法稱義、只有靠恩典）。保羅在此描繪那些真子民的特性為：以神的靈敬拜、在基督裡誇口、不靠著肉體。比照二章12-13節，我們當仔細分辨自己是憑己力達成目標（work for） 還是靠神藉著我們成就祂的美意（work from）。
保羅在本章以自己的歸信，用鮮明的對比，帶出自己想要得著基督、追求基督、並讓基督完全改變自己、這個以基督為中心的信息。他已為基督丟棄世上所看為重要的，甚至看那些為「糞土」（原文 skubalon 是丟給狗的殘渣）。如今他以認識主耶穌基督為生命中最寶貴的，遠勝過去的萬事。保羅也闡述認識、經歷、在生命的苦難中體驗基督復活的大能，並願意倣效基督與祂一同（fellowship，partnership）受苦的心志。保羅勉勵信徒要有與他相同的目標與心志，「凡是完全人，總要存這樣的心」——就是竭力追求，忘記以前的得到救恩的起點，而是努力向著標竿（ skopos，終點的指標）直跑。與基督的親密關係（認識）、就是這項競賽的終極獎盃。
賽跑的人要定睛目標（得著基督），不要像有些人自滿於今生、以自己的羞辱為榮耀、以世上的事為他們生活的中心。保羅在這章經文中講到四次 I might （或譯為：that I may）——3:8 「因我以…」、3:10 「使我…」、3:11 「或者我…」、3:12「或者…」，表示保羅的意志。他定意要追求的目標就是得著基督自己，並因信祂所得的義、和基督耶穌裡的奬賞。保羅因著有這樣的心志與盼望，使他能在受苦中仍然喜樂，所以他說是「靠主」喜樂。
三章20-21節宣告了救恩故事的高潮，與前面二章6-11節的讚歌前後呼應。保羅在此提醒信徒要記得自己的身份是天上的國民，將來有無比的榮耀；連接前文就是要看重自己蒙召的身分，奔跑天路要目光向上，認清終點目標，盼望將來與主同享榮耀的景象。我們帶著盼望在世生活，因為我們知道耶穌基督已經勝了這個世界。彼得前書 2:9 也說「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」
倚靠基督（4 章）
保羅稱讚腓立比教會是他的喜樂和他的冠冕，因為教會的興旺福音和主內同心使保羅喜樂，而他們在真道上站立得穩是保羅事工的冠冕。保羅在書信中常常提名記念他的同工與在主內中心事奉的人，在此他要求眾人要同心、同工（同負一軛、一同勞苦，partnership的字眼再次出現）。
保羅接著指出基督徒在世生活的原則——
1. 要喜樂：喜樂的源頭是主耶穌基督，所以是「靠主」喜樂。
2. 要同心：信徒當彼此謙讓，就是二章裡說的「以基督的心為心」，「各人看別人比自己強」。
3. 要無慮：因為萬物的結局近了，我們在世只是過客。
4. 要禱告：將自己的需要告訴神，神所賜的平安必保守我們，使我們常懷感恩的心。
5. 要追求：思念追求神所喜悅的事。
6. 要行道：所學習、領受、看見、聽見的，都要去行。
7. 要靠主：保羅說明他得力的秘訣，是靠著那「加給我力量的」。
我們生活得力的來源是主耶穌基督。這一段提出基督徒在世生活與屬靈爭戰的秘訣：1. 以同心合一勝過分歧（在主裡同心），2. 以謙讓的心勝過極端（溫和待人），3. 以禱告感謝勝過憂慮（一無掛慮），4. 以默想美德勝過邪念（思念神的話語），5. 以熱心行動勝過冷漠（都要去行）。基督徒思想並付諸實行的時候，就享有神同在的平安（9節）。這個平安不是個人主觀上的平靜，而是和平之君耶穌基督掌權的客觀事實。
保羅喜樂、飽足、一無掛慮的秘訣，是因為他凡事倚靠神。無論在什麼景況，或卑賤、豐富、飽足、飢餓、有餘或缺乏，都可以靠主知足，因為他體會與主聯合親近的生命是最美善寶貴的。這裡有一個重要的觀念，知足來自於滿足。撒旦欺騙人的第一個謊言，就是讓人懷疑神的供應是不足的、神所給的不再能滿足他們。保羅在此說「我已經學會了…靠著那加給我力量的，凡事都能作」。「學會了」表示這是一個學習的過程，它不是知識的增加、而是在各種跌宕起伏的環境與景況下生命的體驗、凝聚成一種屬靈的智慧——「我都得了秘訣」。
保羅沒有聲稱這個力量是在他自己裏面的。「靠」的原文 en 是「在裡面」（in，among）的意思。「在里面」表示與基督連成一體，神的大能就把我們各樣的「不能」，變成滿有喜樂的「凡事都能」了。對保羅來說，「得以在祂裏面」比什麼都更有價值。保羅在一切景況下都能知足、並不是被動的接受和認命，而是主動的追求認識基督和傳講基督。
反思：基督徒的心不該像個溫度計（thermometer）、隨著環境上下起伏；而是應當像個恆溫器（thermostat）、設定我們靈魂的溫度。
保羅在這段經文讓我們看到，神是供應全備的神。主耶穌說祂是葡萄樹，我們是祂的枝子，這就是保羅在這裡的意思。我們的生命連接主幹耶穌基督，祂大能的生命流經我們，使我們有從祂而來的能力，面對各樣的景況。保羅已經得到這個秘訣，就是將自己的生命與基督緊緊相連。他以自身的體驗，來勉勵信徒學會能力的來源——不是靠我們自己，而是全心倚靠那全備的主。「我的神必照祂榮耀的豐富、在耶穌基督裡、使你們一切所需用的都充足…眾聖徒都問你們安…願主耶穌基督的恩常在你們心裡。」保羅結尾恩典的祝福與本書開頭（1:2）前後呼應，唯一的焦點都是主耶穌基督，祂是平安與恩典的源頭。
結論
「同心合意」原文＃2842 koinónia（英文翻成 fellowship，partnership，communion）在腓立比書每一章都出現一次，教導一個合神心意的教會該有的主內合一。1. 同心合意興旺福音 （1:5）2. 聖靈的交通 （2:1）3. 和基督一同受苦 （3:10）4. 供給物資 （4:15）。所以基督的教會應該是一同蒙恩、齊心努力、同心謙卑、同心見證、同心喜樂、一同作工、同受患難、同負主軛。
腓立比書是一封充滿喜樂靠主得勝的信，讓我們看到一個屬靈成熟的基督徒的生命，是熱愛福音的、是謙卑虛己的、是追求長進的、是知足常樂的。保羅要我們學習他的榜樣，而他自己又是以耶穌基督的生命為榜樣。
我們常常只強調保羅的教義，而忽略了保羅的教義始終伴隨實行的責任。腓立比書也是一本教導基督徒在生活上見證神行道的手冊，其中心原則是「在基督裡」。主耶穌說「我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作什麼」（約 15:5），保羅顯示一個生命與主緊緊連接的基督徒所產生的果效。在主裡他有膽量宣揚福音、在主裡他看淡生死、在主裡他能謙卑恩慈、在主裡他有平安喜樂、在主裡他丟棄萬事、在主裡他活出神在他身上的旨意、在主裡他定睛終點、在主裡他一無掛慮、在主裡他凡事知足、在主裡他有能力面對各樣環境。
願我們在奔走天路的途中，都能學習保羅竭力追求得著基督的心志，得到他生活有力的秘訣。使我們活著為基督、活著學基督、活著得基督、活著靠基督。「因我活著就是基督…或者可以得著基督耶穌所以得著我的…」
